灵魂深处的亲情

作者简介

呼岩鸾，当代诗人，文学评论家。著有诗集《四季流放》《飘翎无坠》《呼岩鸾世纪末诗选》《碎片》《金沙粒》《呼岩鸾新世纪诗选》《世说新诗》《呼岩鸾长诗集》《佛痕禅迹》《日落时分》《口头禅》等及文学评论等多部。诗歌、文学评论散见于《人民日报》《名作欣赏》《中文学刊》《名家名作》《中华日报》《世界日报》《诗刊》《星星》《延河》《诗潮》《火花》《山花》《重庆文艺》《扬子江诗刊》等诸多报刊。曾供职于省级宣传部门和出版社。

　　　
　　祖父
 
老家的坟头上
长出一棵大树
我把他认成了
离家多年的祖父
 
祖父，被黑暗
围困太久，又不甘
寂寞，就长成一棵树
瞭望亲人
 
　　什么叫独具慧眼？
　　这就叫独具慧眼。王立世认出了坟头的大树，就是故去多年的祖父。
　　什么叫独具匠心？
　　这就叫独具匠心。王立世心知化为大树的祖父，突围黑暗高高站立，瞭望一众亲人，护佑他们的平安生活。
　　独具慧眼和独具匠心的诗人，才能写出中国诗史上独具一格的大树。不是《诗经》的别离之柳，不是庾信的悲凉古树，不是盛唐的将军大树，不是马致远的天涯老树……而是三晋大地上一位农村老人的最后的人间意象。
　　祖父是一颗不倒的大树，活在儿孙眼中，活在儿孙心上。
     王立世则是庞德所说的“瞬间把感情和隐喻集合成意象”的诗人，又是柏格森所说的“善于把感情变为意象的诗人”。
 
　　父亲的眼睛
 
一双不大又锐利的眼睛
从祖父那里遗传了善良和清澈
智慧的光芒源源不断
我在其中沐浴一生
父亲的目光由近及远，由浅入深
阅人无数，阅事无数，阅风雨无数
做到了纤尘不染、波澜不惊
遗憾的是，直到我做了父亲
才深谙其中的舔犊之情
一颗日渐苍老的心
放下了荣辱，看淡了悲喜
在他默默的注视下
我也变得豁达、超然、宁静 
 
　　诗歌的点睛之笔，是大技巧；在人不注目中悄悄显现，是最妙之笔。
　　唐代画师僧繇画龙不点睛，点睛则龙飞去。
　　当代诗人王立世画人点睛，神采飞扬。
　　他写父亲的眼睛遗传了祖父眼睛的优质元素，再发展出种种优质精神，照耀着诗人的成长，终至大彻大悟。
　　父亲的目光，给诗人洗礼，再施舔犊。
　　王立世写父亲单写他的眼睛，却写出了他全部的人生，相当于佛教徒为佛像开眼，开光，开光明，赋能了灵性。
　　王立世这首诗，扛得起王国维《人间词话》卷上第五十六则的感叹语：“大家之作，其言情也必沁人心脾……其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”
 
 
　　妈妈的眼睛
 
看天时
    天就蓝
看草时
    草就绿
看花时
   花就开
看我时
   我就流泪
 
什么也不看时
就是一汪秋水
 
　　天蓝，草绿，花开。母亲的眼睛看过来，神力所致，给了儿子一个美好的世界。母亲眼睛看儿子时，儿子感恩流泪了。
　　母亲眼睛不看什么时，就是观音菩萨杨枝滴落聚成的一汪净水，一碧万顷映现着大千世界的一切美好。
　　这是一首佛偈：“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”（严羽《沧
浪诗话》）。
 
　　这是一首禅诗：“严沧浪借禅喻诗，羚羊挂角，香象渡河，有神韵可味，无迹象可寻”（袁枚《随园诗话》）。
　　信哉——住世女菩萨相中之色。
　　唐诗人孟郊念母亲针线，游子自喻寸草，喻母亲春天的太阳。母亲太阳，永远照耀儿子不坠。
　　今诗人王立世念母亲眼睛，神力所及造出美好世界，为儿子永久居所。
　　古今母亲都有一个自己的诗人好儿子。
 
 
　　与妻书
 
你偶尔迸出的一句方言
是我回乡时必经的一个驿站
你看我时波涛不息的目光
是我回乡时最近的一条水路
你在我怀中梦见故乡月时
我早已化成一只啼血的杜鹃
你，不是什么女王
是我一生割舍不断的故乡
 
　　王立世用“远取譬”技法营造了陌生化意境，给夫妻关系重新命名。
　　你的方言——我的回乡驿站。
　　你的目光——我的回乡水路。
　　喻本（我），喻体（你），拉大了距离，夫妻关系却更为亲密。你在我怀中梦见故乡月，我化成啼血鸟杜鹃，终于融合成一体。你高于女王，是我连体的故乡。
　　耶酥在《圣经·马太福音》中说：“我不用比喻就不说什么……要验证先知的话，我要开口用比喻，把创世所隐藏的东西发明出来。”博尔赫斯听懂了耶酥的话，说无比喻不成诗。但像王立世这样把夫妻关系中隐藏的私密发明出来的诗，世上能有几首呢？
 
　　儿子 
 
二十年前
我背着儿子
到过许多他想去的地方
 
而今
他飘洋过海
到过许多我都到不了的地方
 
但在我眼中
他还是一个孩子
直到有一天
他心事重重
和我要走一瓶酒
我才意识到
他已经长大
 
　　意象运动的积极分子，诗人威廉斯在《愤怒》中说得怪诞但正确：“诗歌的结束才是诗。”
　　意思是，一些诗歌的结尾部分，才显露出诗的核心思想与美学。
　　王立世《儿子》，不期然有幸嵌入此等神秘境界中。
　　诗人背儿子走，儿子自己走，不论怎么走，儿子都是长不大的孩子。
　　铺垫两节，真相显露。
　　李白——酒何以为？《将进酒》：“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”
　　王立世——酒何以为？“他心事重重/和我要走一瓶酒
　　/我才意识到/他已经长大。”
　　诗的核心在最后，又甜蜜又苦涩。
　　“走”，不能一走了之。父子情深飘洋过海。
　　要重视诗的最后一句。
 
 
　视角

老婆说
从前看
我像娘
从后看
我像儿子
从侧面看
我像一堵长耳朵的墙 
 
　　几十年来，只有老婆在多视角窥探丈夫，看出丈夫在每一视域中的秘密形象。这些形象大写意，极传神，又饱含爱怜娇嗔之意。老婆前看后看侧看，丈夫形象各不相同。他竟然化身，出现了娘，出现了儿子，出现了长耳朵的墙。
　　多视角是多维的，出的是全息形象。
　　这首诗出现了四个人——娘、丈夫、妻子、儿子。三代四个人拍摄了一帧全家福照片。
　　南宋诗人范成大的《田家》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”也是一帧几代人的全家福。
　　两帧全家福都是劳动家庭的福满堂。
　　福柯是哲学家，也是文学家。这位欧洲大师在《梦与存在·写作导言》中提出了多视角理论：“我便是作者：请看清我的面孔与我的侧影，所有在我名之下流通的形象，都要和它想象，远离它便一文不值。”多视角下的观察与思维最能呈现本相。
　　王立世用妻子的多视角叙事，验证了福柯理论。这帧全家福价值不菲。
　　“嘤嘤其鸣兮，求其友声”，能超越迢遥的时空，在非常不同的双方（范成大——王立世：福柯——王立世）实现一呼一应。