长诗《楚歌》的自君天下精神

大凡逢九（含八，所谓八九不离十之谓也）的岁月，总是非常重要的历史年轮：特异事件，激进革命，自然灾变：山崩地裂，河泛饥荒，不一而足。可谓多事之秋、成事之秋！以新中国的视野来看，1919年，五四新文化运动，革了传统中国的命；仅隔三十年，1949年，毛派新中国称制；后四十年，社会震荡深厚。至于诺查丹玛斯的1999年世界大毁灭预言，以及推背图的种种谶说，就只在少数高人和灵异人士谈论的范围内，不及芸芸众生的牙惠了。但2009年，却恍然已即，确乎朝野俱有志庆之事，难得掩耳盗铃。适值春夏之际，繁花妍后，新绿劲青；国家杂然迈步，轻重不一；所幸正气上升，期待未必失因。一个强大而文明的中国正澜起于渊。
　　国家兴旺，士子劳心。适逢2009这重大历史年份，楚人柳忠秧以文化人的身份，诗文学的样式参与2009大事建构。他的七言长诗《楚歌》气贯古今，志上云霄，堪称横空出世之文豪杰。可喜可贺！《楚歌》是一颗指向未来的“神州七号”，对西方哲学和商业主义败坏下的中国新诗构成强冲击——精神理念的冲击，价值审美的冲击，汉字汉句的冲击，新诗的社会话语权的冲击，等等。
　　《楚歌》全长四十四节，四百四十行，三千零八十个字。如此大的规制，不啻一座中国诗歌长城！小觑它是无知而虚妄的。《离骚》394行、《孔雀东南飞》381行、《木兰辞》62行、《长恨歌》120行。《长恨歌》写一个爱情故事，有人物，有情节，难得不长；《楚歌》直陈一种胸襟，一种精神，一种文化，浩大的时空观和创造力驾驭，不是儿戏所能为！其代表楚文化的矢向，就是一种大家情结。
　　下面将分4个小标题，探讨《楚歌》的精神实质。分别为：1，长诗《楚歌》的自君天下精神；2，长诗《楚歌》的自由天下精神；3，长诗《楚歌》的批判天下精神；4，长诗《楚歌》的期待天下精神。
　　不过说是批评，其实也是分惠它他（它指《楚歌》，他指柳中秧）的历史星辉，可谓一干风流人物情事！可类建安七子，初唐四杰，红楼梦嘻嘻哈哈一群骚女也。
　　一 长诗《楚歌》的自君天下精神
　　阔博时空、气盛众峰的长诗《楚歌》中，纵横交错、来去自由着一种意素，我把它称着“自君天下”的精神。
　　柳诗例举：“挥尺镇压妖风逆，/推砚直磨路不平，/掀桌横扫小蚍蜉，/把酒痛书大胸襟！/”“冲冠冷对千夫贼，/怒发奔腾越王戟。/且看遍地湖湘勇，/山呼河应岳麓旗。/十面沧桑穿胸来，/嗤目断喝驱熊罴。/仗剑去国自纵横,/豪饮秋涛酹赤壁。/满腔急流荡层垒，/九死汨罗殉真礼!/”“我号家国悲声远，/九歌动地天亦惊！/”“风云起兮我心狂,/挽弓一怒射天狼!/”“我恸众生多苦难，/普济心舟渡慈航！/”“我问九天生死恨！/我向九天我自君！”“我踏云梯赴王庭,/携邀屈圣再行吟!/天地动容河山雨，/精华凝聚孤掌鸣！/世无佳句有离骚，/人有混沌无天问！/嗟呼左徒空怀壁，/满江遗志满江恨！/有楚一代有灵均，/无君则无楚国魂！”“二十八宿照皇宇,/唤我豪杰死复生!/”“百万军中擒上将，/金戈铁马杀劲敌！/离骚国里多奇韵，/一曲楚歌鬼神泣！/”“三军对决战鼓响，/万夫不挡楚霸王！/扫尽阿房无颜色，/从此不说秦始皇！/”
　　自君天下精神。
“自君天下”是一个原创概念，指个人对天下的自主态度，非王者气概不能纳之。从字面意思来看，自君天下，便是自认、自封、自以为是天下之君或自有天下之君之意态，在常人眼里，属狂妄至极之举动。但是在生活中却并不少见，古往今来，志高者相继。毛泽东选领导自己投自己一票；年少时即发出：问苍茫大地，谁主沉浮的“狂语”。项羽见到秦始皇的帝辇仪仗，脱口而说：彼可取而代