柳忠秧敬创武当山旅游文化主题词：非常之道·大道武当

 武当山在湖北省十堰市之东南。

武当因道教得名。武当山初名嵾山（嵾是形容山势参差不齐之意）。

春秋到唐代，武当山建制严格频繁演变，始终处于湖北、河南、陕西的边缘地区，加上这里气候宜人，环境幽静，很快成为宗教上的“金三角”，许多士大夫在此隐逸修炼。因道家把“太和”看成“道”的演变形式，认为“天地生于太和，太和生于虚冥”（严遵《道德真经指归》），因此嵾山也称为太和山。据《水经注》中载：晋咸和年间（公元326－334年），谢允为罗邑宰，后舍官隐遁于武当山，故武当又名谢罗山。南朝时，陶弘景《玉匮记》记载：“太和山形，南北长，高大有神灵，栖凭之者甚多。”武当山便有了仙室山的别名。自东汉道教诞生后，历代帝王曾数次在武当举行封山仪式，封号于武当，元大德8年（1304年），被封为“武当福地”，明永乐15年（1417年）被封为“大岳”，“大”通“太”，因而，武当山又有太岳山之名。太和山、嵾上山、谢罗山、太岳山等，均源于道教及其祀奉的神仙，所以有我国“第一仙山”之称。武当山又因“四大名山皆拱揖·五方仙岳共朝宗”之崇高地位，被尊为“五岳之冠”。

诗人柳忠秧根据自己制定的《城市文化（城市形象、旅游文化）主题词创作“十大铁律”》，拟创出武当山旅游文化主题词（备选）如下： 

1、大道·武当；

2、大道太和·大岳武当；

3、大道大岳·太和武当；

4、大道太岳·太和武当；

5、仙道传奇·大岳武当；

6、仙道传奇·太岳武当；

7、仙道传奇·太和武当；

8、大道真经·大岳武当；

9、大道真经·太岳武当；

10、大道真经·太和武当；

11、太和大岳·道德武当；

12、太和太岳·道德武当；

13、大岳太和·道徳武当；

14、太和大道·太岳武当；

15、太和太岳·大道武当；

16、太岳太和·大道武当；

17、太岳大道·大岳武当；

18、大岳太和·大道武当；

19、大道武当·大岳太和；

20、太和大道·太岳武当；

21、太岳大道·太和武当；

22、太和大岳·大道武当；

23、非常道·道武当；

24、大岳大道·太和武当；

25、非常之道·大道武当；

26、第一仙山·大道武当；

27、第一仙山·太岳武当；

28、第一仙山·大岳武当；

29、第一仙山·太和武当；

30、千年仙山·大道武当；

31、大岳仙山·大道武当；

32、太岳仙山·大道武当；

33、天仙太岳·大道武当；

34、仙太岳·道武当；

35、天人仙岳·大道武当；

36、天人仙合·大道武当；

37、太岳仙山·太和武当；

38、天下大道·大岳武当；

39、大道天下·大岳武当；

40、天下大道·太岳武当；

41、大道天下·太岳武当；

42、天下大道·太和武当；

43、大道天下·太和武当；

44、道德真经·大岳武当；

45、道德真经·太岳武当；

46、道德真经·太和武当；

47、仙道神灵·大岳武当；

48、仙道神灵·太岳武当；

49、仙道神灵·太和武当。

城市形象策划专家柳忠秧：城市主题词有十大“铁律”

柳忠秧

近日，城市形象策划专家柳忠秧接受采访时指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下十条刚性和高端要求：

一、绝不能讲“正确的废话”！正确的废话貌似“放之四海而皆准”，实则是万精油、白开水，说了等于白说，套在哪个城市都行。

比如：锦绣（祖国河山处处锦绣，你锦绣人家就不锦绣？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就发呆不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一样（晕：叫化子讨的米、小偷偷的东西……每天肯定是不一样的！）。

二、城市主题词（城市形象广告语、旅游宣传口号等）必须兼具排他性、决定性的逻辑属性，在此基础上聚焦城市主题的特质、特色、特征、特性、特点，要凸显所在城市最为个性化的主体特征和本质属性。

三、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。

四、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。

例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。

《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

五、不能有语法错误。

六、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

七、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。需找出、抓住并用好关键词，比如“天堂”之于苏、杭：上有天堂，下有苏杭——把天堂分给苏杭，“天堂”之于苏、杭二城市，相互“排斥”又互相衬托，各美其美，互美其美，一体两面，“狼狈为奸”相互构成排他性。

八、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

九、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市（文化、精神等）主体对特定成语、词组具有优先使用权（或约定俗成的指向性优先权）。

比如：大同市优先使用成语“天下大同”；宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

十、成语、词组的首创性或首倡性。

例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行；但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。

至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。

柳忠秧表示，掌握了上述十条“铁律”，就一定可以创作出传播广泛、深入人心、朗朗上口的城市主题词。