天庭王庭两不诏

读柳忠秧君的一些的诗作，笔者颇有感想，因此也引发一番议论。
议论诗歌，应当先议论有关诗歌的最根本的问题，否则就有可能言不及义。
我国被誉为“诗之国”，历代以来，佳作多如繁星，有关诗的理论也很多。然而有一个至关重要的问题却极少被触及，那就是：“什么是诗”。
这一问题，有人用古语“诗言志”、“诗缘情”来回答。其实，前者只是指出了诗的功能，后者只是指出了诗的根源，都未说出诗的定义。七十多年前，郭沫若和何其芳曾进行探讨，但似乎未能抵达本质。上世纪八十年代初，诗歌论坛一片喧闹的时候，笔者曾在一个诗会上不揣冒昧地提出：“诗是歌唱生活的语言艺术。”“生活”不是指生活的表面现象，而是指作者在生活中的感受和发现；前者萌生感情，后者萌生哲理。“歌唱”在这里是一个中性词，它的含意是作者应当将感受和发现化作心弦上的歌声，这也就要求诗的语言具有一定的音乐性。这一观点当时引起颇为热烈的反应，有人支持，也有人反对，可是反对者未能以理服我，所以，笔者自此都有保留这一观点。
如今，笔者也持这一观点来看待柳君这本名为《我本楚狂人》的诗集。
《我本楚狂人》收集了《楚歌》、《岭南歌》、《楚颂》、《天下洞庭天下楼》、《国骚》等首作品。笔者读后，总的印象是：内涵深厚，思维灵活，情怀激荡，气势非凡。
集子中的作品除《国骚》之外，都是以某一特定地域为题材，然而柳君并没有被地域所困囿，而是以这一地域作为立足点，将思绪放飞，让它翱翔于数千年的历史和广袤的神州之中。《国骚》抒写的对象虽然只是屈原，但他也只是从屈原这一光辉形象出发，驰骋想象和联想，引吭高歌。直捷地说，柳君是站在今天的、“我”的角度抚今追昔，表达“我”对有关地域、有关古人及有关事物的感受和发现，因此，作品很有阅读价值。
目前，柳君最有影响的的作品是《楚歌》和《岭南歌》。二者都已有专家著文评价，本已不需笔者饶舌，然而拜读了此二文之后，笔者感到仍有几句话可说。
看题知义，《楚歌》歌唱的是楚地，《岭南歌》歌唱的是岭南。其具体题材自然离不开山川形胜、历史文化、风物人事。《楚歌》的主角，是楚国大夫屈原和受楚文化影响极深的李白。《岭南歌》一诗，柳君的笔锋触及130多位历史人物，光是民国时期就有60多人，其中有的仍属于不便提及姓名之辈，但柳君却同样给予一定的评价。这两首史诗有一个共同特点：开笔即紧撄人心，而且为全诗的主题奠定了基调，此举可谓先声夺人！在此，笔者只各引出四行，并予以粗浅分析——
《楚歌》：
     夜读春秋寻大义，
     醉向伯牙觅知己
     心怀李白笑孔丘，
顶礼文公求正气……
    这几句诗奇峰突出，很“狂”！“心怀李白笑孔丘” 乃是从李白的诗句“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）转化而来 。楚籍的柳君本身就是当代的“楚狂人”：“狂”是狂热，阅读全诗之后，我们可以体会到，作者是以此表达对苍茫楚地、对先贤古哲狂热的爱，将诗集定名为《我本楚狂人》，善哉！
《岭南歌》：
岭南大派，南天雄脉，
万里云动，春潮澎湃
三江交流，珠水豪迈，
千帆东去，浪淘碧海……
   “万里云动，春潮澎湃”、“千帆东去，浪淘碧海”等句是形象的隐喻，赞美了岭南地区在近、当代所掀起的社会变革思潮。楚狂人柳君，其思想底蕴却是明慧的，已在岭南生活了二十多年并开创了事业的他，当然对岭南有深刻的认识。
这开头几行，已展现出柳君情感的深度和思