【瘦马读诗】之道、而己的诗
2019-05-22 作者：长安瘦马 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
长安瘦马：本名尚立新，1968年出生于辽宁抚顺，诗歌爱好者，现居西安。中诗网第四届签约作家，著有诗集《你的影子》。
之道的诗
诗人简介：之道，本名王金祥，笔名甲由、沃慈、夏侯琹等，《诗人文摘》主编，作品见《诗刊》《星星》《中国诗选》等诗歌刊物、年选及北京地铁，著有诗集《我拣到了铜》《一根漂浮的石柱》等五部，主编《长安大歌》（陕西优秀诗歌作品选）。新作有《北纬0.7度》《咖啡园》《甲由的鸡毛诗》等，部分作品被译为英、法、日、韩、印尼等语。参加第32届（以色列）、33届（马来西亚）、36届（捷克）世界诗人大会。现居西安。
登台
索性将计就计，停下来，让自己低头退下，走向肤浅
不再轻侮对俗世的膜拜。刚才，我站在高台之上，向着山谷发呆
没有忏悔，没有祈愿，只望着被阴云吞噬了的彼岸
有人在佛塔下嗫嚅低吟。风，却匍匐在地
铃铎在塔角上东张西望
佛在龛中闭目养神
长安瘦马：
一首诗歌就是一个诗人的灵光的闪现，只要你用心，你诗歌的灵光会包裹着你的肉体，并向外散射出霞光万道，让你的身心感到充盈，灵魂也饱满澄澈起来，同时把自己还有读者乃至世界在诗歌的氤氲中，完成了一次涅槃。这种际遇不是什么时候都有，有时候这种的涅槃是为了冲破，有时候是为了隔离。
自古诗人登高远眺，情感总是五味杂陈，仅仅是一个杜甫，就在“一览众山小”到“百年多病独登台”中完成了人生的快意和深刻，陈子昂的那句“独怆然而涕下”，显然不是他自己的绝唱，是千万人千百年的共同绝唱。
之道的《登台》似乎安静了许多，走近山川古寺，禅意也就油然而生。之前的世俗风尘，无论豪情万丈还是苟且营生，在这里都变成了一个风景，“有”还是“无”？抑或是“空”？我开始质疑。
“绕寺一周，他的语言没了褶皱/他把破败改为古朴//寺后悬崖万丈，看一眼辋水足以让你晕厥。羊肠小道，只归羊走/青蟒偶尔于此也潜行//低头穿过门拱的苍老，“天马山上” 隐约一见。这么说，他此刻就骑在马背上/在佛祖的眼皮底下，把自己放生”---《拜竹篑寺》
绵密的语言叙述使诗歌显得很完整，但是却留下了大量的空白与遐想空间，隐秘和幽暗、疏离和隔膜、静谧和躁动，在禅意的袈裟内，完成了一次自己的精神救赎或者给自己点亮了一盏精神灯火。
境由心生，之道的境是彻悟的境，是让你被遽然击中而又无以言说的空灵之境，是让寻觅而又逃避、明澈而又懵懂的虚幻之境，然而这一切又那么的真实。诗歌和现实的纠葛，总是让诗人拿把刀子在自己心里戳来戳去，但是诗人总能在诗歌里“把自己放生”。
或许现代诗歌到今天，我们和古典有个“隔”，但是这个“隔”是水泄相通的，古人登台，我们也登台，古人看的江山，也是我们现在看到的这个江山，只不过每个诗人的孤独与境遇有所不同，所以总有诗人吟唱“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。”
2019/5/11
而己的诗
诗人简介：而己，本名杨林，90后黔人，大三，自由写作，无名之辈。
拉不出牛圈门
我是牛，“拉不出牛圈门”
表姐好，被拉到了山西，嫁了人
与娘家闹翻
表哥被拉去广州，又被拉去缅甸
算是出了国的牛
姐姐没被拉多远，就在家乡临县，生儿育女
与一群老阿姨跳起了广场舞
哥哥被拉去过上海，还没有在滩边留下足迹
就被拉回兴仁，整日在朋友圈发送广告
说出那句“拉不出牛圈门”的爸妈
前两年被拉到广西，浙江，深圳各地
在工地上拾铁，给人做饭
18年回家过年，经过南宁客运休息站
在与两个女人拉扯中，被调包两万块钱
不知农历三月末，给爷爷奶奶谢坟过后
又会被拉去哪里
我的爷爷奶奶，生前被拉到天南地北
死后，还被拉来拉去……
看来，我们都是牛啊，一直都被拉着
只是不知道绳子的那头
是个什么东西……
长安瘦马：
其实单独拿出来一两首一个诗人的诗说事儿，很容易给自己挖个坑，你难免片面而忽略了一个诗人的创作整体。幸好我在阅读诗人的文字的时候，专注地跟踪他，在阅读了他的一些诗歌的之后，我会跟他发生精神上的交流。选好诗歌，我会把他放大，然后躺在靠椅里，抽上一支烟，看着他发呆，诗人以及诗歌就会在灵魂深处把我唤醒。
“谈点什么，在这十月十日/历史？有点沉重，今天的风吹得轻盈/城市？除了人流和车流，眼前高楼一座/村庄？星星和月亮还在，没有躺在屋顶的人/亲情？在山一程水一程的远方，昨日才通了电话/友情？一碗酒喝不到明天，醒来，也不是杨柳岸/爱情？这朵花，那朵云，有时凋零，有时飘散/理想？抬头看看天空，低头看看野草/真诚？没有牛马，猪狗，一只猫趴在窗上/诗歌？批判，弱者，真善美，假恶丑，我不明白/哎，罢了，罢了，有些饿了/买两个包子：一个是菜做的/一个是肉做的”--《十日谈》
这个《十日谈》我真的就就想到了薄伽丘的《十日谈》，课本里说薄伽丘嘲笑了什么，歌颂了什么，谴责了了什么，批判了什么，体现了什么。而我还没来得及在而已的《十日谈》中总结出啥的时候，就被他拉到一个牛圈的门前。
而己的诗，语言娴熟老道，轻拈之间底层百姓的生活挣扎和个人的迷惘、疑惑变成了沉重的诗歌。往大了说这是一种诗人站在时代之上的责任和人文关怀，往细微之处说，即便是个体的人生体验，他也具有时代性和思想性，至少是一个轰轰烈烈巨变下的一个侧面和缩影。无论是否出于自觉或者不自觉，这种表现需要胆量和一颗悲悯的心。
而己的诗，每一句都像一杯白开水，寡淡无味，而当它们聚集在一个容器里的时候，便百味生成。诗歌也是需要典型环境和典型形象的，在《拉不出牛圈门》里，而已把所有的典型形象化作了家人，我相信这里面有其现实的真实部分，正是这种真实或虚构迷惑了我的眼睛，但是谁都不能否认，这种事情真实存在。
而己的诗，读来心情是沉重的，但也是过瘾的，他的诗歌语言、思想、技巧是高规格的，这种天分天生就是一个优秀的诗人。我喜欢读他的诗，不喜欢他的灰色，但是，我无能为力。
2019/5/16
诗人简介：之道，本名王金祥，笔名甲由、沃慈、夏侯琹等，《诗人文摘》主编，作品见《诗刊》《星星》《中国诗选》等诗歌刊物、年选及北京地铁，著有诗集《我拣到了铜》《一根漂浮的石柱》等五部，主编《长安大歌》（陕西优秀诗歌作品选）。新作有《北纬0.7度》《咖啡园》《甲由的鸡毛诗》等，部分作品被译为英、法、日、韩、印尼等语。参加第32届（以色列）、33届（马来西亚）、36届（捷克）世界诗人大会。现居西安。
登台
索性将计就计，停下来，让自己低头退下，走向肤浅
不再轻侮对俗世的膜拜。刚才，我站在高台之上，向着山谷发呆
没有忏悔，没有祈愿，只望着被阴云吞噬了的彼岸
有人在佛塔下嗫嚅低吟。风，却匍匐在地
铃铎在塔角上东张西望
佛在龛中闭目养神
长安瘦马：
一首诗歌就是一个诗人的灵光的闪现，只要你用心，你诗歌的灵光会包裹着你的肉体，并向外散射出霞光万道，让你的身心感到充盈，灵魂也饱满澄澈起来，同时把自己还有读者乃至世界在诗歌的氤氲中，完成了一次涅槃。这种际遇不是什么时候都有，有时候这种的涅槃是为了冲破，有时候是为了隔离。
自古诗人登高远眺，情感总是五味杂陈，仅仅是一个杜甫，就在“一览众山小”到“百年多病独登台”中完成了人生的快意和深刻，陈子昂的那句“独怆然而涕下”，显然不是他自己的绝唱，是千万人千百年的共同绝唱。
之道的《登台》似乎安静了许多，走近山川古寺，禅意也就油然而生。之前的世俗风尘，无论豪情万丈还是苟且营生，在这里都变成了一个风景，“有”还是“无”？抑或是“空”？我开始质疑。
“绕寺一周，他的语言没了褶皱/他把破败改为古朴//寺后悬崖万丈，看一眼辋水足以让你晕厥。羊肠小道，只归羊走/青蟒偶尔于此也潜行//低头穿过门拱的苍老，“天马山上” 隐约一见。这么说，他此刻就骑在马背上/在佛祖的眼皮底下，把自己放生”---《拜竹篑寺》
绵密的语言叙述使诗歌显得很完整，但是却留下了大量的空白与遐想空间，隐秘和幽暗、疏离和隔膜、静谧和躁动，在禅意的袈裟内，完成了一次自己的精神救赎或者给自己点亮了一盏精神灯火。
境由心生，之道的境是彻悟的境，是让你被遽然击中而又无以言说的空灵之境，是让寻觅而又逃避、明澈而又懵懂的虚幻之境，然而这一切又那么的真实。诗歌和现实的纠葛，总是让诗人拿把刀子在自己心里戳来戳去，但是诗人总能在诗歌里“把自己放生”。
或许现代诗歌到今天，我们和古典有个“隔”，但是这个“隔”是水泄相通的，古人登台，我们也登台，古人看的江山，也是我们现在看到的这个江山，只不过每个诗人的孤独与境遇有所不同，所以总有诗人吟唱“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。”
2019/5/11
而己的诗
诗人简介：而己，本名杨林，90后黔人，大三，自由写作，无名之辈。
拉不出牛圈门
我是牛，“拉不出牛圈门”
表姐好，被拉到了山西，嫁了人
与娘家闹翻
表哥被拉去广州，又被拉去缅甸
算是出了国的牛
姐姐没被拉多远，就在家乡临县，生儿育女
与一群老阿姨跳起了广场舞
哥哥被拉去过上海，还没有在滩边留下足迹
就被拉回兴仁，整日在朋友圈发送广告
说出那句“拉不出牛圈门”的爸妈
前两年被拉到广西，浙江，深圳各地
在工地上拾铁，给人做饭
18年回家过年，经过南宁客运休息站
在与两个女人拉扯中，被调包两万块钱
不知农历三月末，给爷爷奶奶谢坟过后
又会被拉去哪里
我的爷爷奶奶，生前被拉到天南地北
死后，还被拉来拉去……
看来，我们都是牛啊，一直都被拉着
只是不知道绳子的那头
是个什么东西……
长安瘦马：
其实单独拿出来一两首一个诗人的诗说事儿，很容易给自己挖个坑，你难免片面而忽略了一个诗人的创作整体。幸好我在阅读诗人的文字的时候，专注地跟踪他，在阅读了他的一些诗歌的之后，我会跟他发生精神上的交流。选好诗歌，我会把他放大，然后躺在靠椅里，抽上一支烟，看着他发呆，诗人以及诗歌就会在灵魂深处把我唤醒。
“谈点什么，在这十月十日/历史？有点沉重，今天的风吹得轻盈/城市？除了人流和车流，眼前高楼一座/村庄？星星和月亮还在，没有躺在屋顶的人/亲情？在山一程水一程的远方，昨日才通了电话/友情？一碗酒喝不到明天，醒来，也不是杨柳岸/爱情？这朵花，那朵云，有时凋零，有时飘散/理想？抬头看看天空，低头看看野草/真诚？没有牛马，猪狗，一只猫趴在窗上/诗歌？批判，弱者，真善美，假恶丑，我不明白/哎，罢了，罢了，有些饿了/买两个包子：一个是菜做的/一个是肉做的”--《十日谈》
这个《十日谈》我真的就就想到了薄伽丘的《十日谈》，课本里说薄伽丘嘲笑了什么，歌颂了什么，谴责了了什么，批判了什么，体现了什么。而我还没来得及在而已的《十日谈》中总结出啥的时候，就被他拉到一个牛圈的门前。
而己的诗，语言娴熟老道，轻拈之间底层百姓的生活挣扎和个人的迷惘、疑惑变成了沉重的诗歌。往大了说这是一种诗人站在时代之上的责任和人文关怀，往细微之处说，即便是个体的人生体验，他也具有时代性和思想性，至少是一个轰轰烈烈巨变下的一个侧面和缩影。无论是否出于自觉或者不自觉，这种表现需要胆量和一颗悲悯的心。
而己的诗，每一句都像一杯白开水，寡淡无味，而当它们聚集在一个容器里的时候，便百味生成。诗歌也是需要典型环境和典型形象的，在《拉不出牛圈门》里，而已把所有的典型形象化作了家人，我相信这里面有其现实的真实部分，正是这种真实或虚构迷惑了我的眼睛，但是谁都不能否认，这种事情真实存在。
而己的诗，读来心情是沉重的，但也是过瘾的，他的诗歌语言、思想、技巧是高规格的，这种天分天生就是一个优秀的诗人。我喜欢读他的诗，不喜欢他的灰色，但是，我无能为力。
2019/5/16
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