全新的喻象，从灵魂的痛感与艺术的特质中来

 

　　喻象，意象之一种，亦是修辞手法中的隐喻或暗喻。在历经人生沧桑、“为良心而写作”的著名诗人马启代的诗集《一百首短歌和一曲长调》中，不同风姿、气韵的喻象会经常站在我们面前。譬如说他的《月亮的多种隐喻》之“隐喻”的喻体，与《藕》、《地下诗人》与《巨石啊》等诗作中的喻体，均是一些“以彼物比此物也”（朱熹语）之独创的喻象。而这些似“花魂，山魂，人魂，风说拿走就拿走/风是万物之王，吹得史书七零八落”（长诗《魔城· 辰月篇》）、“我的日记上落满了灰尘/那是时间的尸体/我用泪水去擦拭”（《风是不能随便吹的》）、“地哪，内心休眠着多少条山河”（《疑问》）等一些全新的喻象，均是从灵魂的痛感（包括生命的困境等）与艺术的特质（如喻物之象、喻事之象、喻理之象与喻情之象）中来。 
　　一个选择关系的关联词（“不是”与“是”），聚集了一大组妙趣横生的喻物之象。
　　在马启代的诗学视野里，物象即是客观事物，不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。如《月亮的多种隐喻》（发表于《水文化·大江文艺》2022年5期），就是熟练地运用喻物之象的典例。
 
月亮不是天堂
不是神仙的会所
也不是玉盘和月饼
更不是弯弯的小船
或笑眯眯的眉毛
……
这些都不是
 
月亮是一座监狱
是囚禁美和爱的牢房
大美不言
皆有鞭痕或内伤
爱到极致都是恐惧
爱是痛的结晶体
所以有人看它是一滴泪
 
太阳和月亮都在我体内亮着
他们交替照看我灵魂的伤口
太阳是人间的狱卒
一出来就不可一世
月亮将爱和美看守
是让人绝望的照耀
 
　　月亮的别称和雅称，太多了。如：银兔、玉兔、蟾兔、金蟾、银蟾、玉蟾、蟾宫、蟾蜍、嫦娥、姮娥、素娥、银钩、玉钩、金轮、玉轮、冰轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、飞镜、玉壶、玉璧等。所有这些，在马启代的诗中是很少见到的。即便是我们见到了类似的或新创的，那也是属于马式风格的“天堂”与“会所”、“玉盘”与“月饼”、“小船”与“眉毛”等不同类型的喻物之象，而且还要使之处于“不是”、“也不是”、“更不是”与“这些都不是”，还包括省略号（“……”）的否认或完全否认的语势之中。想想看，马启代真的是否认了么？不！他只想在否认中暗蕴着一些值得肯定的意味，也就是“正话反说”、说反话，或是修辞手法中的反语等；他只想让诗之语言在拒绝平庸的表述之时，处于一种灵动、活脱的诗性状态；他只想凸显独特的喻物之象——“月亮是一座监狱/是囚禁美和爱的牢房”的“监狱”与“牢房”。
　　“监狱”与“牢房”，属于马启代新创的喻体。在此，我们还可以一下子由喻物之象挪移到“囚禁美和爱”，且让人在一种难抑的痛苦之中飞升到喻情之象或是喻理之象的“大美不言/皆有鞭痕或内伤/爱到极致都是恐惧/爱是痛的结晶体/所以有人看它是一滴泪”。尤其是“大美不言……”、“所以有人看它是一滴泪”，顿使喻象显得内厚、深重了起来。前者，含“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《《庄子· 知北游》》）之所有的一切皆在于“道”，“道”是美之所以为美的根源。然而，现实生活中这种“美”（含“爱”）有的是“鞭痕或内伤”。后者，暗蕴“自母亲别我永去/我再也不能看她一眼/深怕那一大滴泪水/落/下/来/湿了人间”（桑恒昌《中秋月》），在“囚禁美与爱”的层面，自如地将之上升到哲思情致的高度。于是，马启代又将前面所描述的天体（“月亮”、“太阳”），进入自设的内宇宙或精神的世界，完成了一次喻象的叠加——即在“监狱”与“牢房”的喻象里，又叠加了“狱卒”与“看守”的喻象。我觉得在这种多重意象叠加的无限隐深里，我们可以想到“月亮将爱和美看守”是极不易的，因为人世间对之多的是无情的摧残与践踏。当然，不可否认的是现实生活中既有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝带春雨”（白居易《长恨歌》）的“梨花”，也就有“祈年殿是一只蓝色的大鸟/高举翅膀，向着蓝天/仿佛瞬息之间就会飞向遥远”（流沙河《祈年殿》）的“大鸟”，尽管“绝望”存在着，而最值得人们期待中的一种“让人绝望的照耀”之“照耀”也自然地存在着，一如“周围是水/我便是那水中一座岛屿”（《我果真就是一条鱼》）之“一座岛屿”或“一条鱼”那样真真实实地存在着。
 
　　一个较常见的名词——“藕”，完成了有正义感的“诗人”或有英雄气概的先驱者终其一生的喻事之象。
　　《藕》（发表于《诗刊》1997年8月），是马启代青春时期的代表作，展示了“小荷才露尖尖角”（杨万里《小池》）的运思与才气：
 
每一个骨节
都被暗箭射成了蜂窝
 
利刃再度砍来
终无一声叹息
满满一个胸腔
都是大睁的眼睛
 
血流干
就是瞄准了的枪口
 
　　喻事之象，均以一些熟悉的所历之事设置喻体。如：“硕鼠硕鼠，无食我黍”（《诗经·硕鼠》），以大家所憎恶的“大老鼠”，比喻一些残酷剥削的统治者，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。又如：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪”（《王风·兔爰》的第一章），以兔、雉作比——兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子；“罗”，是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的无比黑暗。
　　可餐食，也可药用之《藕》，是喻事之象——即“藕”受到伤害以及敢于反抗的生命过程——
　　受到伤害：“箭”之伤——“骨节”（藕节），即藕的关键处“被暗箭射成了蜂窝”；“利刃”之伤——“再度砍来”，暗含受到的伤害，不只一次、两次。
　　敢于反抗：在“终无一声叹息”时——“胸腔”，是“大睁的眼睛”，有愤怒之火；在“血流干”时，（藕孔），“是瞄准了的枪口”，有仇恨的子弹。
　　《藕》，在运用喻事之象时是有相异于他人的：“藕”之所有的喻体均来自“藕”本身，且都带有与“藕”相关的一些让人动情的细节；“藕”在被恶意伤损、再伤损以及一次次顽强反抗的不同展示里，亦与“藕”之精神气质的蕴含相暗接；“藕”，是常物，如同生活在最低层的小人物，就应该在面对黑暗时有敢于反抗的精神。故而，马气代与他所进行了一番意象塑型之“藕”，也就少了鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的喟叹，多的是“父亲的良知扎入黄土深层/翻开看/满是地球的血肉”（《写给我儿康康》）的高贵气质与超迈境界。
 
　　一个张弛有度的多义词（“地下”），承担了（“蚯蚓=诗人”）内蕴丰厚的喻理之象。
　　韦斯泰恩·奥拉松“这个世界是充满危险的，它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽，但它又容许人们不失尊严地活着，为自己和亲近的人承担责任”。作为诗人与思想家的马启代习惯于“承担责任”，也就让他的名作《蚯蚓，是地下诗人》（《中国新诗三百首》2013年8月）闪亮登场了：
 
——蚯蚓，是地下诗人。最懂黑。所以不说话
唱歌，但像元曲或宋词
 
它让土地穿越身体，如诗人让黑暗穿越灵魂
 
……所谓精耕细作就是从泥土里打磨词语
它不以柔克刚，只以小博大
 
为了避开人类的发掘，那些血腥十足的铁爪
它必须把自己向深邃里写
 
　　蚯蚓，活动于泥土里；诗人，生活在尘世间。马启代仿佛在一种似是而非的理趣里，直接提供了“蚯蚓=诗人”的喻象模式，正应了小说家福楼拜“一个诗人把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物之中”——他的“蚯蚓=诗人”，包括写诗者都是“隐藏”着的。
　　普通的蚯蚓，在马启代的诗意词典里有了一个真正意义上的诗人的身份，理所当然地有了诗人“最懂黑”的理智与先知先觉，故而不轻易“说话”。就连唱歌，也要唱出宋词元曲一样的古典意味。马启代为了更好地凸显蚯蚓与诗人一样的大境界与大气势，便“让土地穿越身体”，似“诗人让黑暗穿越灵魂”——两个“穿越”，不仅是词语（“土地”与“身体”、“黑暗”与“灵魂”）的艺术性错位，更重要的是诗句的异质性呈现。另外，蚯蚓还学到了诗人的本领，“从泥土里打磨词语”，甚至能发挥自己的忧势，做到“以小博大”。不仅如此，蚯蚓还学会了“避开人类的发掘”、“必须把自己向深邃里写”……所有这些，明里在写蚯蚓，暗里在写诗人——即地上的诗人，是地下的蚯蚓；地下的蚯蚓，是地面上的诗人。马启代的这种“一转一深，一深一妙”（刘熙载《艺概·词曲概》）的哲思禅悟，类似于古代哲理诗《小雅· 鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。（若是名声好，会传得很远）鱼潜在渊，或在于渚。（人的处境是经常变化着的）乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（他人不要只看到好的一面）他山之石，可以为错。（他人也不要只看到坏的一面）……诗中，给人的恰似“今夜的月亮/就是他的大口罩”（《庚子元宵记》）之“大口罩”喻象的张力与理趣的无穷。
 
　　一个名、助组合的短语“巨石啊”之“啊”，表示了赞叹或惊异，凸显了由生活细节所带来的的喻情之象。
　　《巨石啊》（发表于《蓝陵诗刊》2016年6月），可视为情绪白描之扛鼎之作，如“一朵火焰的内心是孤独的。它孤独的内心空无一物/我害怕空，心空比天空大（《火焰》）一样，摁亮了一首诗的光芒：
 
——巨石啊，我被一阵过路的风惊醒
我看到你压在一抹阳光的身上
不知是酣眠，还是在思想？
 
——巨石啊，我被一团迷雾呛湿了眼
我看到了众人如何把你推高
如一天潮水从头顶走过
 
——巨石啊，我被大地上的沙砾抬高
我看到了你体内飘满了沙砾
那些沙砾，正透过人们留下的掌纹
 
流着泪，被绝望清洗，在春天里逃生
 
　　喻情是一种文学的装置，用于通过唤起积极或消极的情感来吸引读者的情绪。譬如：《邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思……”。那夫君我行我素、狂颠无理：一会儿“惠然肯来”，一会儿又“谑浪笑敖”。诗中的女子，就用大风、闷雷、尘暴之遮天蔽日之喻象，比譬夫君喜怒无常之情。又譬如：土耳其诗人希克梅特的小诗：“不，亲爱的，这绝不是空谈/我是一粒子弹穿过十年监狱的岁月/在这个过程中，或许是老了一点吧/但依旧是那颗心，仍旧是那颗头颅”，用了一个奇妙无比的喻象——“一粒子弹穿过十年监狱的岁月”，表达了坚贞不渝的爱情。马启代不是《邶风·终风》中的那个“她”，也不同于土耳其诗人希克梅特，只面对眼前的一块巨石，以巨石的喻象述说着内心难抑的感叹或感伤之情。
马启代擅长于抓住《巨石啊》的一些细节或细处，进行一番别开生面的情绪白描：“我”被路过的风惊醒了，“看到你压在一抹阳光的身上”（“你”，这是为了什么啊？）、我被迷雾“呛湿了眼”，“看到了众人如何把你推高”（“众人”，想要达到什么目的？）、我“被沙砾抬高”，“看到了你体内飘满了沙砾”（这“沙砾”，何以到了你的体内？）……这里，马启代把眼前的一块“巨石”当做了人生知己，把自己的所有感受与悟觉毫无保留地告诉“巨石”，甚至把“流着泪，被绝望清洗，在春天里逃生”的人生现状与窘态也说与“巨石”听。诗中的“泪”、“绝望”与“逃生”，是“我”与“巨石”于生活大戏中必须认真对待的几个关键词，也是能悄悄地展示生命之悲欢离合及百感交集的潜台词。
 
　　喻象的目的，使诗意更能含蓄而清晰地表达诗作的意旨，正所谓“象”以“喻”理，“象”以“隐”情。诗人马启代以“自我”为主体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵之悟觉来创造一个个新的诗意世界。窃以为，马启代诗集《一百首短歌和一曲长调》中所运用的喻象绝不是墨守成规的，而是让其处于一种自然状态之中。也就是说，他会将喻象的喻物、喻事、喻情与喻理之象以不同的形式与姿态盛放于诗中最恰当、也是最合理的位置。如《月亮的多种隐喻》，就有了以喻物之象为主、以喻情与喻理之象为辅的尝试。这样一来，他的诗中一些奇比妙譬之喻象，也就有了“亨利希·曼，我的兄弟，此季的风里打满了钉子/我是一股野火，不但向上，而且向前”（《写给亨利希·曼》）的其味无穷，让人一读难忘。
 

2023年8月12——14日