从生活的契口探寻诗意之光

　　新年伊始，收到玉彬的第二本诗集《莲的方式》。

　　此季的荷塘，已没有往日的生机，错落有致的枯荷，用一个个意象，打开生命的连理。玉彬在诗中写道：莲，碎成一地的理论/孤单，安静，或明或暗/偶尔在精神的世界里/荡出几丝禅的水纹/莲，有一把刀/切割你与泥土的联系/莲，一棵在风中/完成自我的草。此首《莲的方式》行文不多，却写出了莲与水、泥土等自然介质的关联，用孤独静守己心，用成熟的心智出淤泥而不染。感恩给予生命的养料，一把象征的刀有去除杂芜的自救之痛，也有收获之喜，最终莲用禅意，完成一棵自我的草。莲是草吗，是的，莲是水生草本植物。万物如草木枯荣，遵循生命规律，完成坚韧不拔的一生。此诗通过借代，隐喻，如同驾一叶扁舟，穿过斑斓岁月，哲理的语言，以莲烘托出一个人的精神世界。

　　《莲的方式》用“时光流逝的声音”“一路风景一路歌”“寂静的春天”“品茗”等四辑围成生活的牧场，从而打开栅栏的契口，探寻诗意之光。玉彬的诗歌没有酒的浓烈，没有繁花的华丽，甚至没有肆意畅想的酒脱。但她善于从表象透视事物的本质，有自己独特的艺术风格，和深䆳的思想内涵。语言节制、朴素，温婉，诗歌富有张力和哲理。

　　玉彬的诗歌用亲情的呼唤来拨弄时光的音律，既有对过去的怀念，也有对未来的期许。如在《他们在通往童年的途中》“从黑发到白发 每一个人/都是一条路 通向/同一个村庄”诗人通过渔村父辈六兄妹相聚，微信直播的温馨画面，生出白头搔首，光阴似箭的感慨。她没有用悲情的语感，却用一条路来连接人生，无论走多远，都会连着生命的来处。让人读来，眼前千万幅类同的返乡相聚画面油然而生。《妈妈的朋友》“唯一忘记聊的，是那把/关住青春的大门的钥匙，如何/还给我”。她通过一群古来稀的奶奶追忆“我”儿时的故事，“我”印象最深的是“把门锁起来”，一把锁不仅锁住的童年，也锁住了生命中最珍贵的乡情。诗人最后一转，关住青春大门的钥匙，如何还给我。让人生出此情可待，光阴如梭的怅然和紧迫。

　　玉彬的诗歌散发着山水田园的美学气质。众所周知，东方美学含有玉和水墨两种符号。有别于西方艺术中的雕塑，教堂等。东方人爱在山水间理疗身心，寻找物的灵魂。而西方人用祷告来支撑信仰。江湖河海，山川大漠都成为玉彬笔下的诗行。她写戈壁滩上的骆驼刺，“嵌在灵魂里的镜子/同样有泪水。戈壁滩上每一滴水的甜味/都是我落地生根的理由”。她写禾木，“神遗忘的自留地”。她写《黛螺顶听雨》，“道场原是心场/有人寻到路，有人悟到机”。

　　玉彬诗歌以短诗居多，简洁，凝练，铮铮短句，呈现出了语言的质地和幽微。如同兵荒马乱中一支支出鞘的剑，有着震慑人心的锋芒。如《抽离》中，“抽掉房间，见到家/抽掉家见到山峦/抽掉山峦见到了土/抽掉了土，见到水/抽掉水见到了星星/抽掉星星，始见微尘/一次次地抽离/一次次，如刀入鞘”。此诗如同听莫扎特的钢琴交响曲，悲怆中又充满激昂。一个职业女性，她或许也有奔跑、追赶的焦虑，也有世界对她的冒犯，作为个体，却如尘埃般渺小，为达到与生活的和解，她必须忍住抽丝削茧的疼痛，方能成蝶。

　　玉彬的诗歌有对现实关怀和社会责任感，充满对底层人群的关注，对社会现实有深刻思考。如她在《旁观者》中写道，“做一观察者，抽离筋与肉/留两根骨一口气/来点风骨与柔情/让生活，继续/做水和云，在石屎森林中/看看，人世/看看，蚂蚁走过的路”。诗中尽显旁观者的肝胆侠骨，正义之气，在城中奔跑，柔软和诗意，生如蜉蚁，心怀悲悯方为真。

　　玉彬的诗歌透视出当代女性的重负，自省和人格独立。如她写的《地下》“有时候/地下也是一种保护”。《梦，是一个人的酒》“无法说出的梦，是一个人举着的酒”。写《出发》“寻梦千里/不忘母亲的土地/不忘那颗让你撬动地球的心”。她写《临渊》“临渊的人/在夜里呆久了/仿佛自己也是黑夜/织网久了/身边处处布满了网”。她写《错季》“高温中栽种幽兰/错，由点入面”。这些经过思想淬火的诗句，飞溅出铁的火花。写诗如打铁，只有打铁的人，才能懂铁与火的执着。

　　总之，玉彬的诗歌主题比较丰富多样，既有真挚的亲情，山水田园;又有人生感悟，对时代充满美好寄托。“好诗人永远像新人，好诗永远像新作。”祝玉彬常写常新。