李南｜以诗人的手艺，缝合星球的裂纹——吉狄马加《裂开的星球》读后感

　　全球性疫情改变了一切：生活方式、思维方式，消费方式……面对惨烈的现状，生与死这一终极问题再次让人们有了纵深化的思考。当诗人们被这突如其来的变故惊得目瞪口呆，丧失了言说能力之际，诗人吉狄马加以疫情为切口，开始了他的长久以来的思辨。初读《裂开的星球》，被诗中一股强大的气流裹挟，这种气流贯穿全诗，直到尾声也不曾减弱，酣畅淋漓，使读者大呼过瘾，在我们享受语言狂欢的同时，也涤荡了心灵的尘埃，再度调动了我们对长诗的阅读感受力。恰逢此时，我正在读沃尔科特的长诗《奥麦罗斯》，正好对长诗的阅读有了状态，《裂开的星球》进入了我的阅读视野。

　　这首诗体现出诗人吉狄马加对长诗的驾驭能力，多年来他积攒的诗歌写作技能在这首长诗中得以全面引爆。在这首诗中，诗人大胆尝试了修辞、形体的变化，使得这首诗丰富、复杂，形式与内容完美地融为一体，两节拍、三节拍、四节拍，直到全诗的后半部，由庞大的抒情气韵推动，诗人已经完全不能自已，这时，诗句在自动书写，以急促的弹奏取消了节拍形式，把读者带入了狂欢的节奏。

　　毫无疑问，这是一个世界主义者、人道主义者对我们生活的星球所发出的警示和呼吁。诗人追溯自己的彝族文明源头，进而衍射到全球的种族、国度、信仰、文明史、生态、科学、自然和艺术等生活、生存领域。诗人吉狄马加调动起日常所关注的点与面;既有对虚伪政客的无情讥讽，也有对贫苦大众的同情和悲悯，既有对科技进步的赞叹，也有对环境毁灭的忧思。诗人写道：“那是因为《勒俄》告诉过我，所有的动物和植物都是兄弟。”诗中数次提到滋养他灵魂成长的彝族文明，正是这种教育哺育了诗人的自然情怀，他谴责了人类对食物链顶端动物的滥捕滥杀，呼吁人类善待动物、保护自然。诗人以古今中外的先贤智者为精神标高，与他们进行着跨越时空的交谈，从而获得了守护文明的力量和智慧。诗人吉狄马加以清醒的立场、大量的有效信息、繁多的诗意元素、深邃的思想洞见搭建起这首长诗的框架，在解构被奉为圭臬的时代，这些建构就显得尤为可贵。

　　作为前后呼应，诗人向人类提出的是一个终端性的宇宙之问：“是这个星球创造了我们/还是我们改变了这个星球?”正是这种形而上的追问，制造了整首诗的回旋场，在这个具有外延性的命题下，作者进行了深入的思考，并在收放自如的同时，保持了诗与思的平衡关系。

　　能成就这样的大诗，我想，这是因为作者具备了如下三个条件：一、具有俯瞰整个人类星球的国际视野；二、具备了娴熟的艺术训练，气势如虹的长诗驾驭、把控能力；三、具有多年积累的文化底蕴，其深度、广度和厚度同时在诗中得以体现。

　　《裂开的星球》无疑是一首诗中之诗。这不仅仅是作者本身的艺术突破，也给当代诗坛贡献了一份宝贵的建设性文本。

　　2020年7月于石家庄
 

　　〈作者简介〉

　　李南，女，1964年出生于青海。1983年开始写诗，出版诗集若干部，现居河北石家庄。