周瑟瑟获《诗参考》30周年第三届经典诗歌奖

　　　　 　　湖南日报·新湖南客户端10月20日讯（记者　徐亚平）：10月20日下午，《诗参考》30周年颁奖典礼在北京举行，周瑟瑟的诗歌《塔坛》获得第三届《诗参考》十年经典诗歌奖，这是继2011年他获得第二届《诗参考》归来诗歌奖之后，再次获得该刊的诗歌奖。
　　据《诗参考》主编中岛介绍：“这是《诗参考》创刊30年来，对中国诗歌深度疏理所完成的一项诗歌工程，《诗参考》是办刊时间持续最长的诗歌民刊，30年来推出了许多优秀诗人，并首发了当代诗歌史上一些重要作品，产生了一定的影响。”
　　今年3月周瑟瑟回故乡湖南岳阳参加第四届栗山诗会，在法华寺举行“阳雀湖边诗歌朗诵会”时写下了这首《塔坛》。周瑟瑟说：“当时在法华寺，我看到好几个巨大的坛子，那是我此生看到的最大的坛子，里面腌渍的是故乡的酸菜。湘北传统的腌渍酸菜的方法我非常熟悉，小时候我妈妈与外婆就是这样长年腌渍酸菜，不过是放在墙角的小坛子，我们那一代人就是靠故乡的腌菜度过了贫穷的年代。法华寺那几只巨大的腌菜坛子，既亲切又震撼。我仔细察看，看到上面刻着‘湖南法华寺塔坛’的字迹，坛盖沿有一圈清水，小时候我经常帮妈妈给坛子上加水。在法华寺我闻到了坛子发出诱人的酸甜气味，忍不住就写下了这首《塔坛》。” 　　《诗参考》主编中岛说：“周瑟瑟在《诗参考》上发过不少好诗，但这次获奖的作品为什么不是知名度更高、流传更广、受到广泛认可的《林中鸟》《人马》等作品呢？我第一眼就发现《塔坛》这首诗非同一般的朴实与厚重，表面上看他有意把诗写得一目了然，但一句接着一句向外蹦出来时却击中了你，要反复阅读才能感受到诗层层递进的语言节奏与传奇气氛。他不动声色，以接近第一直觉的经验写出了历史人物、宗教文明与个体命运，《塔坛》虽短，但跨越时空的想象与幻影写出了他当下的精神状态。周瑟瑟近年在实践他的‘诗人田野调查’、‘诗歌人类学’与‘走向户外的写作’，‘走向户外’何尝不是走向内心？他写的是他亲眼所见，但写出了内心深处的情感，《塔坛》背后有不为外人所知的故乡情结，我隐隐感到了一个诗人在故乡找到了他真正的爱。”
　　要理解《塔坛》这首诗，就要了解诗里涉及到的人物。诗里所写的“八指头陀”是近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。年幼时，“一日见篱间白桃花为风雨摧败，不觉失声大哭，因概然动出尘想。”想起自己父母早亡，叹息人生如寄旅，18岁时在湘阴法华寺为僧。1877年敬安27岁时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。寄禅法师是诗人，又是禅僧。他在修禅的过程中生活非常简朴。1871年，21岁的寄禅在岐山参禅，到巴陵看望舅父，游岳阳楼，有人分韵赋诗，寄禅独自一人，纵目四顾，水天一色，忽得“洞庭波送一僧来”之句。1921年（民国元年）春，头陀请求南京临时政府保护寺产，不久愤极而客死北京法源寺，享年63岁。其一生留下诗篇1900多首，有《八指头陀诗集》十卷、《续集》八卷、《白梅诗集》一卷行世。其品行高洁，既于禅界德高望重，又“冷眼热肠”，是位高度爱国之僧。梁启超在《饮冰室诗话》中称之为“当世第一流诗僧”“充满了忧国忧民的情怀”。八指头陀去世后，俗家弟子杨度为其保存诗集遗稿，刊刻时为之作序。旧北平、台湾及湖南、浙江均有出版，后来版本有赵朴初先生题签。现在法华寺内建有八指头陀纪念馆，并恢复了当年的白梅诗社。 　　周瑟瑟向湖南日报·新湖南客户端记者谈到，他每次读到故乡的故事就想写诗，当年法华寺的俗家弟子左宗棠在此读书，智者大师云游到阳雀湖，“八指头陀”在这里参禅习诗，故乡的传奇是他写作的源头之一，今年回乡他还写下了《少孤为客早》《重回阳雀湖》《拜经台》《扫地僧》《屈原的袍子》等相关作品。
　　在当天的颁奖典礼现场，周瑟瑟朗读了《塔坛》。他说：“我是法华寺的俗家弟子，我是为‘洞庭波送一僧来’的‘八指头陀’来读这首诗的，当年他客死于北京法源寺。感谢《诗参考》，感谢诗人中岛选中了这首诗，中岛坚持主编《诗参考》30年，令人敬佩，其实我们内心深处就坐着一个‘八指头陀’。”
附周瑟瑟的诗
 
《塔坛》
 
我爱法华寺塔坛里的腌菜
我爱法华寺湖边刚刚种下的辣椒
我爱“八指头陀”花白的胡须
他吃腌菜时胡须要向两边扒开
因为塔坛太大了
我要吃10年才能吃完一坛腌菜
或许一辈子也吃不完
我爱农禅并重的生活
早晨我背着锄头到湖边种菜
晚上我在清风明月下诵经
智者大师与灌顶大师
指着阳雀湖叫我快看
我端着一碗酸菜
一边吃白米饭
一边看七茎石莲花开
 
2019.03.23