以诗歌颂赞中原历史文化

　　高治军近日出版的诗集《诗颂中原》，试图用诗歌的形式展现厚重的中原文化，开创了用诗歌歌咏中原历史文化的新形式。
　　河南历史悠久，文化灿烂。试图用诗歌的形式全面展现厚重的中原大地，这本身也算得上一个宏大的构想。出于对家乡的真情挚爱、文人的社会负责和诗人压抑不住的激情，历时数年，作者把理想变成了现实，谱写了一个用当代诗歌记录河南历史、展现中原文化、歌颂中原风物的新篇章。
　　《诗颂中原》收录诗作260首。《郑州吟》、《开封梦》、《洛阳行》、《安阳歌》等记录了古城的历史，描绘出今日的新貌；老子和庄子、杜甫与韩愈等先贤与文豪在诗中羽化登仙、款款走来；少林寺、禹王台、函谷关，在久经唐风宋雨之后，被作者从历史的深处打捞出来，被赋予了新的张力与内涵。诗人夏登白云山，春钓雁鸣湖，时有“江山扶绣户，日月近雕梁”的豪迈，也有“试马迎头翠，过花满手香”之春情；既有“漏尽钟声动，星稀鹤梦残”之空灵，也有“雁引愁心去，山衔明月来”之意境。作者写洛阳牡丹、开封菊花，赞禹州钧瓷，叹朱仙镇年画；诗人听《莺声》、闻《槐香》，赏《郑东夜景》、沐《金水秋风》，与自然打成一片，忘我地沉醉在桑梓的怀抱里。
　　与诗人一贯的诗风相同，倾情是《诗颂中原》的最大特点。无论是对历史、山川的追述与歌咏，还是对季节、草木的感怀与心动，作者都是以情开路，以情注物，言为心声。在《洛阳行》中作者写道：“大河滔滔东流去，欲说洛阳已无语。只闻远山有一言（即上有天堂，下有北邙），魂归北邙还故园。”洛阳是作者的故乡，赤子心、故乡情到了“已无语”的程度，连落叶也要归根，读来令人动容。《伊水》是一首四言新古，全诗词秀调雅，字古情长，摇曳出伊人的碎步，荡漾起诗经的芬芳。“秋水醉煞人，直想带家回。”（《心飞》）要把秋水“据为己有”的冲动，非情浓诗人莫能言也。
　　朴实的性情决定了诗人纯朴的文风：不矫揉造作，不炫耀技巧，直抒胸中臆，不为形式拘。作为国际中华诗词总会副会长，作者古诗文基础深厚，音韵娴熟，已出版诗集8部，但始终保持一颗淳朴的心。无论在与诗友平日的唱和中，还是在他的诗歌研讨会上，诗人都多次表示，写诗不会因文害意，不愿因韵误情。他写《桂香》：“夜半缘何披衣起，为有桂香入帘来。”他写《蒹葭》：“蒹葭苍苍，绿水漾漾。所谓青女，竟往何方。”简洁里蕴蓄着丰满，朴素中包含着纯真。有时，作者甚至直接用口语入诗，用“遍地寻春不知处，春在树上已安家”来写寻春的妙处，读来浅显易懂又琅琅上口；而“两盆牡丹伴新年，也无缺来也无憾”（《牡丹》）、“此生唯为悦人目，仙客如何不来赏”（《仙客来》），质朴中又蕴含着哲理。
　　诗与美是一对孪生姊妹，诗揭开帷幕，露出世界所隐藏的美。在《诗颂中原》中，诗人总是在寻找美、发现美、表达美、享受美。无论是对圣贤先哲的追思，还是对历史遗存的探寻，无论是对浩瀚宇宙的俯仰观照，还是对空山林溪的状物临摹，大至松风明月、天光云影，小到夕阳的一抹余晖、寒潭渐合的几丝波纹，诗人都在观察与发掘、体验与思考、赞美与歌唱。正如泰戈尔所言，当文学的魔棒一触到细小的生命——一朵野花或一片绿叶时，其强烈的光亮让帝王们黯然失色。
　　读高治军的诗作，不但可以体验到美的意象、美的诗境，还可以感受到作者因善而生的美的境界与理想；不但可以欣赏到美的语言、音韵，还能触摸到诗人求美、唯美的心律。作者对黄河湿地雁鸣湖情有独钟，以“闻鸡踏露起，戴月不忍归”的深情留下数十篇佳作，大都美不胜收。其中，或有独辟蹊径的