美美的海浪花
——评杨克的一组诗
2021-02-15 20:39:13 作者：布日古德 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
布日古德小结：杨克的诗“有温度，有态度”，笔者还要再加上一句“有维度，有向度、有深度、有精度”。
海浪
/杨克
海浪啊
仿佛月光的手指弹拨大海的琴弦
巨大的音箱分贝无限
海浪啊
潜鲲在渊扇动奇大无比的翅膀
白色的羽毛一亮一闪
海浪啊
大海的嘴唇嚅动，张开
时而喃喃细语，时而疾呼高喊
海浪啊
呼出鱼的气息，海藻的气息
沉船木和铜绿铁锈的枯涩气息
海浪啊
大朵大朵的昙花，瞬间凋谢
又永续律动，无休无止
海浪啊
一颗沙粒越过万顷波涛千年沧桑
亲吻我的脚裸，我浑身颤栗
2019.11.3.
布日古德评诗：
排比式行文，推进了高潮迭起的诗人直接面对海浪的抒情。诗人笔下的意象“琴弦、翅膀、嘴唇”都具备了无可替代的喻指。所以“音箱、羽毛、细语”与上文互衬得天衣无缝。这样才出现了带着神韵的色彩“无限、一亮一闪、疾呼高喊”恰好是对应以上三种意象产生的巨大效果。诗人在奇特的想象中以特质的诗歌语言把“海浪”推仰到“永续律动，无休无止”的高峰。
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诗歌林
/杨克
幼木长成参天大树
当年手植的人，早化为一缕青烟
爱恨情仇消散，谁还在关心
战争、苦难和疾病
诗人老去，不会写诗的子孙也一一老去
树林葱翠不减，野花姹紫依然
海岸上怒放的生命依旧新鲜
别说树上的姓名，刻在岩石上也没有用
只有长高的一首诗，几行字听到的风声
被人侧耳，像谈论东坡明月、松龄狐仙
2019.11.3.
布日古德评诗：
这一片林是诗之林。当这一片诗林长成大树参天，诗人已经化为青烟和泥土。可是岁月沧桑，刻意追求的“爱恨情仇、战争、苦难、疾病”已经被日新月异的社会“氧化”了。物是人非，世界上只有“树林葱翠不减，野花姹紫依然”。诗人一代代逝去，好诗留给人间，一代代长起来。
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洋山港自动化码头
/杨克
起初中国人的祖先，拈起小木棍
把算筹移来移去
再后来，横梁上立一根根竖档
飞快拨动算盘上的算珠
到现在，岸桥轨道吊，引导车
魔鬼码头空无一人
电脑上动动手指， 集装箱
像轻轻移动的积木
2019.11.3.
布日古德评诗：
中国人发明了算盘，并未直接发明“轨道、电脑、集装箱”。但是聪颖的龙的传人发明了“人类命运共同体”践行观。算盘属于世界上人类最值得炫耀的文化遗产，这一个遗产在我们的祖先发明的时候就已经内置了“轨道、电脑、集装箱”。世界上有好多异域他乡的苦心孤诣，恰恰是老祖宗一代代领着我们玩过的智慧积木。
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蓝鲸雕塑
/杨克
除了人，禽兽虫鱼都不知父亲
当一头丈余长幼鲸
剖腹产似的切开太平洋
被潮水推上沙滩的肚皮
滴水湖，哺乳了海上孤儿
像荷叶盛一滴露珠
几十双手掌
小心将它捧回大海
蓝鲸摆尾游回大洋深处
它的头连续三次伸出海面
似乎在感谢再生父兄
本来应该是鱼
为救命恩人立一座雕塑
时间能将鱼骨嵌进化石
永恒使树脂化为琥珀
而今巨大的蓝鲸
化身不锈钢管“司南鱼”神兽
高高矗立南汇嘴上
猛然回头，海不扬波
多像哥本哈根青铜美人鱼
多像新加坡鱼尾狮
2019.11.3
布日古德评诗：
杨克的诗通透干脆。诗人以哲学家式的拷问，为人类提出人心的人性本源。一头幼鲸，家是大海。回游大洋深处，“人”与“蓝鲸”有同样的命运。善良的人性，一旦被诗人发现，那结果一定是“救命恩人立起的一座雕塑”。
沙坡头时空之门
/杨克
当黄河与大漠拥抱在这远天
满目沙涛连浪涛，黄金三千里
沙与水两种对峙的物质，止步于温柔地守望
羊皮筏子满载驼铃声声
不到这儿，黄河心不死
黄沙脚不歇
那沙之纵道与水之横路
争个你死我活
黄昏尾随黄河单刀直入
刺破青天的雁阵一再拉直了孤烟
黄河舞动丝绸
像个羞涩的大姑娘
沙子细腻如少女的皮肤
黄沙是缓慢移动的大地
风是肋骨，白云纷纷忽聚忽散
隔了千年，我没拾到王维的麻鞋
同在一记咳嗽里穿越长河旷漠
黄沙没脚，神思见证
诗佛趺座在烟之外，斜照犹暖
回来吧，灰鹤、蓑羽鹤和白琵鹭
犹如日月经天，水漫沙海
落日很圆，挂在天边的一口铜钟
坠落重重的一声钟鸣
2020.09.28
布日古德评诗：
黄河是我们的母亲河，诗人以另一种拷问方式，带着饱满的情绪抒写了黄河之美：“羊皮筏子满载驼铃声声”、“ 黄河舞动丝绸/像个羞涩的大姑娘/沙子细腻如少女的皮肤”、直至黄河的个性“风是肋骨”，直至黄沙的神秘。诗意的黄河是“黄沙没脚，神思见证/诗佛趺座在烟之外，斜照犹暖”。诗的空间维度在他的哲学维度上淋漓尽致。“回来吧，灰鹤、蓑羽鹤和白琵鹭/犹如日月经天，水漫沙海/落日很圆，挂在天边的一口铜钟/坠落重重的一声钟鸣”写出了厚重、沧桑的历史。杨克的诗抒情式的描写与刻画，情感饱满，寓意深刻，开头和结尾照应得浑然天成。
布日古德小结：杨克的诗“有温度，有态度”，笔者还要再加上一句“有维度，有向度、有深度、有精度”。
/杨克
海浪啊
仿佛月光的手指弹拨大海的琴弦
巨大的音箱分贝无限
海浪啊
潜鲲在渊扇动奇大无比的翅膀
白色的羽毛一亮一闪
海浪啊
大海的嘴唇嚅动，张开
时而喃喃细语，时而疾呼高喊
海浪啊
呼出鱼的气息，海藻的气息
沉船木和铜绿铁锈的枯涩气息
海浪啊
大朵大朵的昙花，瞬间凋谢
又永续律动，无休无止
海浪啊
一颗沙粒越过万顷波涛千年沧桑
亲吻我的脚裸，我浑身颤栗
2019.11.3.
布日古德评诗：
排比式行文，推进了高潮迭起的诗人直接面对海浪的抒情。诗人笔下的意象“琴弦、翅膀、嘴唇”都具备了无可替代的喻指。所以“音箱、羽毛、细语”与上文互衬得天衣无缝。这样才出现了带着神韵的色彩“无限、一亮一闪、疾呼高喊”恰好是对应以上三种意象产生的巨大效果。诗人在奇特的想象中以特质的诗歌语言把“海浪”推仰到“永续律动，无休无止”的高峰。
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诗歌林
/杨克
幼木长成参天大树
当年手植的人，早化为一缕青烟
爱恨情仇消散，谁还在关心
战争、苦难和疾病
诗人老去，不会写诗的子孙也一一老去
树林葱翠不减，野花姹紫依然
海岸上怒放的生命依旧新鲜
别说树上的姓名，刻在岩石上也没有用
只有长高的一首诗，几行字听到的风声
被人侧耳，像谈论东坡明月、松龄狐仙
2019.11.3.
布日古德评诗：
这一片林是诗之林。当这一片诗林长成大树参天，诗人已经化为青烟和泥土。可是岁月沧桑，刻意追求的“爱恨情仇、战争、苦难、疾病”已经被日新月异的社会“氧化”了。物是人非，世界上只有“树林葱翠不减，野花姹紫依然”。诗人一代代逝去，好诗留给人间，一代代长起来。
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洋山港自动化码头
/杨克
起初中国人的祖先，拈起小木棍
把算筹移来移去
再后来，横梁上立一根根竖档
飞快拨动算盘上的算珠
到现在，岸桥轨道吊，引导车
魔鬼码头空无一人
电脑上动动手指， 集装箱
像轻轻移动的积木
2019.11.3.
布日古德评诗：
中国人发明了算盘，并未直接发明“轨道、电脑、集装箱”。但是聪颖的龙的传人发明了“人类命运共同体”践行观。算盘属于世界上人类最值得炫耀的文化遗产，这一个遗产在我们的祖先发明的时候就已经内置了“轨道、电脑、集装箱”。世界上有好多异域他乡的苦心孤诣，恰恰是老祖宗一代代领着我们玩过的智慧积木。
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蓝鲸雕塑
/杨克
除了人，禽兽虫鱼都不知父亲
当一头丈余长幼鲸
剖腹产似的切开太平洋
被潮水推上沙滩的肚皮
滴水湖，哺乳了海上孤儿
像荷叶盛一滴露珠
几十双手掌
小心将它捧回大海
蓝鲸摆尾游回大洋深处
它的头连续三次伸出海面
似乎在感谢再生父兄
本来应该是鱼
为救命恩人立一座雕塑
时间能将鱼骨嵌进化石
永恒使树脂化为琥珀
而今巨大的蓝鲸
化身不锈钢管“司南鱼”神兽
高高矗立南汇嘴上
猛然回头，海不扬波
多像哥本哈根青铜美人鱼
多像新加坡鱼尾狮
2019.11.3
布日古德评诗：
杨克的诗通透干脆。诗人以哲学家式的拷问，为人类提出人心的人性本源。一头幼鲸，家是大海。回游大洋深处，“人”与“蓝鲸”有同样的命运。善良的人性，一旦被诗人发现，那结果一定是“救命恩人立起的一座雕塑”。
沙坡头时空之门
/杨克
当黄河与大漠拥抱在这远天
满目沙涛连浪涛，黄金三千里
沙与水两种对峙的物质，止步于温柔地守望
羊皮筏子满载驼铃声声
不到这儿，黄河心不死
黄沙脚不歇
那沙之纵道与水之横路
争个你死我活
黄昏尾随黄河单刀直入
刺破青天的雁阵一再拉直了孤烟
黄河舞动丝绸
像个羞涩的大姑娘
沙子细腻如少女的皮肤
黄沙是缓慢移动的大地
风是肋骨，白云纷纷忽聚忽散
隔了千年，我没拾到王维的麻鞋
同在一记咳嗽里穿越长河旷漠
黄沙没脚，神思见证
诗佛趺座在烟之外，斜照犹暖
回来吧，灰鹤、蓑羽鹤和白琵鹭
犹如日月经天，水漫沙海
落日很圆，挂在天边的一口铜钟
坠落重重的一声钟鸣
2020.09.28
布日古德评诗：
黄河是我们的母亲河，诗人以另一种拷问方式，带着饱满的情绪抒写了黄河之美：“羊皮筏子满载驼铃声声”、“ 黄河舞动丝绸/像个羞涩的大姑娘/沙子细腻如少女的皮肤”、直至黄河的个性“风是肋骨”，直至黄沙的神秘。诗意的黄河是“黄沙没脚，神思见证/诗佛趺座在烟之外，斜照犹暖”。诗的空间维度在他的哲学维度上淋漓尽致。“回来吧，灰鹤、蓑羽鹤和白琵鹭/犹如日月经天，水漫沙海/落日很圆，挂在天边的一口铜钟/坠落重重的一声钟鸣”写出了厚重、沧桑的历史。杨克的诗抒情式的描写与刻画，情感饱满，寓意深刻，开头和结尾照应得浑然天成。
布日古德小结：杨克的诗“有温度，有态度”，笔者还要再加上一句“有维度，有向度、有深度、有精度”。
2021年2月15日星期一 5.20于哈尔滨
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