看见了，我就想

　　包容冰《我就想》一诗，诗题特别新颖鲜亮如初诞，充盈着主观性，能动性，穿透性；深深地契入对象，拽住了什么绝不松手必欲拽出来。
　　他的其他诗作的诗题就很平实了，就是简单切题的叙事抒情短语，如长诗《这些天，我似乎茫然无措》、短诗《芒种过后》《以假当真》《渐行渐远》《越来越安静》……也很好，给你一个安安静静的语境，从从容容地去享受诗意。
　　“我就想”，这个短语前面潜伏着一个短语，后面潜伏着一个两个短语。完整的句式应该是：看见了，“我就想”，想到了我就说，说出来就是诗。四个短语只伸出“我就想”为峥嵘头角作标识。诗人无意间“想到了”，就写出来作为诗题，不求而得了一个好诗题。
 
　　古今中外以这样的句式写出的好诗，我们找找，能找出不少。
　　佛祖释迦牟尼看见尘世污染严重，他就想洗净众生，说出来就是《解深密经》卷五《如来成所事品第八》的十二行偈颂：“一切杂染清净法，皆无作用数法趣，由我宣说离所为，染污清净非先后，于粗重身随眼见，为缘计所及我所，由此妄谓我见等，我食我为我染净。若如实知如是者，乃能永断粗重身，得无染净无戏论，无为依止无加行”。
　　上帝耶和华看见人世的恶人、罪人、亵慢人三种人的丑行，他就想给世人立新规矩，说出来就是《圣经·诗篇》卷一第一首诗《弃我从善必蒙福》的第一节十行诗：“不从恶人的计谋，/不站罪人的道路，/不坐亵慢人的座位，/惟喜爱耶和华的律法，/昼夜思想，/这人便为有福。/他要像一棵树栽在溪水旁，/按时候结果子，/叶子也不枯干。/凡他所作的尽都顺利”。
　　鲁迅看见了人对从前、现在、将来三个时间段的争论，他就想厘清三世间的关系，说出来就是一首自由体八行诗：“一人说，将来胜过现在。/一人说，现在远不及从前。/一人说，什么？/时间道，你们都侮辱我的现在。/从前好的，自己回去。/将来好的，随我前去。/这说什么的，/我不知你说什么”。
　　北岛看见了一切，他就想看穿一切，说出就是十四行诗《一切》的十四个“一切”。这里只摘录前四个“一切”就代表了“一切”：“一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻”。
　　海子看见了朴素的幸福，他就想举出这种幸福的主要内容，说出来就是十四行诗《面朝大海，春暖花开》，只摘录前四行就令人幸福得不行：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，只关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
　　能找出这种句式的好诗，就是一个幸福的人。
 
　　包容冰《我就想》，看见了三种现象，就想了三种道理，说了三次话，写出了三段诗，共计三十二行：
 
我就想，用打开世界的方式
打开你的内心，隐秘的世界
常常一个人独坐陋室，奇思妙想
把三维空间的自己当作真实的存在
信誓旦旦，给你写诗发短信
表示伟大豪迈的爱意，自作多情
其实，这些虚幻的做派，在天人眼里
显得多么可笑幼稚。像过家家的孩子
玩着多么低级原始的游戏
 
　　手机加电脑编织的互联网时代的爱情，是云上爱情，数字爱情。网上的三维空间不存在真实的三维爱情，表达是平面的。手机上的短信爱情诗，只能打开一个可以抹平的虚幻世界。到达一个人隐秘的内心，还要继续走很长的路。网上只能做游戏，谈何伟大豪迈的爱情。这一节诗看网恋，想网恋，把网恋说穿了，第一人称增强了证伪性。曾经伟大豪迈的前苏联一个女作家，曾轻蔑地嘲笑男人女人：“只不过是爱情！”佛祖的近卫军“天人”，从天俯视，也看见想到并说这是小儿原始的“过家家”，在当代科技玩具上过。
 
　　第二段诗共两节十五行：
 
世间繁华的事物，迷住肉眼
看到的如同蚂蚁看到二维空间的自己
它们根本不相信世间还有人这个庞然大物
一泡尿就可以给它们的家园带来
灭顶之灾，土崩瓦解。犹如人类在
一场灾难过后，痛心疾首地重建家园
怨天尤人，唉声叹气。谁说
举头三尺有神明？那难道是迷信的托词
 
我就想，用打开灵魂的方式
打开四维空间的秘髓，给你一把
开启智慧大门的钥匙。转凡成圣
《金刚经》说什么，删繁就简
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电
三千大千世界浓缩于一粒微尘
不可说，不可说，不可说……
 
　　诗人未被世相迷住的法眼，看见了蚂蚁群落。它们趴在二维空间的平面上，只能看到自己的同类也在二维的平面上趴着；看不到人这个庞然大物走近，无耻地撒一泡尿冲毁了它们的家园。但人不是胜利者。苍天无意像撒一泡尿一样，降下一场特大暴雨造成泥石流，冲垮了他们的家园，人类还得怨天尤人唉声叹气重建。人类比蚂蚁更惨，蚂蚁可以在石头底里存活，人在石头底下压死，幸存者举头三尺看见了神明——这不是迷信。
　　看见了人给蚂蚁造成的灾难，看见了苍天给人造成的更重的灾难，诗人“我就想”，想到了用《金刚经》的“六如偈”，来说清楚世间的连锁性灾难。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，苦与乐，枯与荣，存与灭，生与死，“皆作如是观”。想清楚了此理，就看清楚了此世。灾难过后，世上布满微尘，一粒微尘包藏一个世界，世界的真相就藏在一粒微尘里，有智有德者可破尘而见；但“不可说，不可说，不可说”，识者自见最妙。诗人既已用佛法打开灵魂，就打开了物质和精神合为一体的四维空间，再于中升降自如纵横任意，就能把世间出世间一切真相真理说出来，人人皆感必欲思议而感到“不可思议，不可思议，不可思议……”
 
　　第三段共两节八行：
 
执着时间这个概念就是一种错觉
生老病死本是一出因缘聚散的戏文
假戏真演。你方唱罢我登台
轮回不休的因果法则是囹圄，沦陷
进去，难有出期。不能不告诉你
 
我就想，用转凡成圣的思维
打通你执着贪欲的迷津
和你共进上帝都仰慕的晚餐
 
　　诗人现已进入物质和精神融合的空间，现时就不执着对时间的错觉，果然看到了生老病死在时间的六道上轮回的戏文。人皆登台下台的假戏真演，背着四六句的戏词，最终掉进因果的“囹圄”不得解封。诗人看见了真实的人生大戏，必欲向你告知。
　　“我就想”，人必须放弃凡庸愚钝，取得圣贤智慧，破除我执执欲的迷误。我和你同步走进辉煌的盛殿，在一个席面上共进圣贤摆设的圣餐——神圣的精神营养。
　　“上帝都仰慕的晚餐”——
　　佛教的居士们不必日中一食过午不食，劳动者辛苦劳作一天后的晚餐，和中国的诸佛菩萨的日中一食的内容完全一样，也必是包谷面、洋芋、白菜。这些吃食令食者身心强壮洁净，明早更有力地去耕耘，诗人和妻子父母二叔五个居士都扛着锄头出门了。
　　耶稣和十二门徒共进最后的晚餐，掰饼分食，分喝一口红葡萄汁，象征就变成了现实。明早，耶稣上十字架为人类流血赎罪后复活，带领经过考验的真诚门徒走遍世界传道；叛徒卖主得银悔罪自戕，给世界留下一个教训；马太、马可、路加、约翰、保罗是在耶稣的血和肉中长成的。
 
　　我看故我在。我想故我在。我说故我在。我作诗故诗人和诗在。当代的诗人们必须具备强健勇壮的六根，管好自己的世界，和自己的世界融为一个世界。这个世界就大了就精致了就是一个好世界了。