罗唐生、林童同题诗，大雁简评

豌豆花开在古堡之上

罗唐生
 
古堡垒石
蜿蜒盘旋向上
从立春开始
我就上路
沿着天空向上
天空之镜
明朗透亮
竹竿立上头
我们携手共进
我们攀登
我们看见
整个春天
豌豆花开
在古堡之上 
 

豌豆花开在古堡之上

林童
 
豌豆花开在古堡之上
蜿蜒而上的古堡垒石
是否通往天空之城
从古堡出来的人
到城市去
城市的高楼大厦
开放着他们闭塞的心灵
转动着的流水线
也转动着发家致富的路径
我却从城市回来
带着无改的乡音
我需要呼吸天然的的空气
在日光下劳作
在月光下写着
当豌豆花开在古堡之上
很多花也次第开放
有的淡雅
有的热烈
 
 
非遗红糖白酒洒在夜光杯上
罗唐生

一口铁锅
二口大铁锅
立着向天而歌
烟如龙飞升之后
我把红糖酿成白酒
此时葡萄也同时生长
此时葡萄同时向天生长
它们围在园子周围摸月光
我不懂得那首边塞诗为谁写
这个立夏一场大雨倾盆为我下
明明白白我的心月亮湾湾滴
湾湾月亮等大雨过后夜晚
红糖白茶红糖白酒赶场
我品着非遗红糖白酒
看见唐朝的月光洒
在今晚夜光杯上
此生真正无憾
真正金不换

 
非遗红糖白酒洒在夜光杯上
林童

非遗红糖白酒洒在夜光杯上
月夜也引得葡萄绽开了花蕾
今夜没有人催促必骑马离开
只有深山的鹧鸪说不如归去

请原谅我不能和你一醉方休
酒精尼古丁已丢失我的友谊
不妨用功夫茶我们慢慢地品
也可以用山涧流泉对酌对饮

我只能闻听红糖酿酒的香甜
看着你豪情写下非遗的赞歌
这口锅只能是你永久地背着

换你庭院琥珀之恋的六重奏
让闽江闽海酣醉你三天三夜
我在这里夜明珠还不能发光

非遗西山纸里有神灵生养

赠林童
罗唐生

从《泰戈尔传》
走出《御临河》的影子有多长
一直长到沿着龙栖山峡谷
一滴水从圣水岩滴落
生出千年西山纸
再到天涯海角
有神灵生养
有文曲星卧影
我从您身上取经
吸取森林之精华
跋山涉水
一路艰辛
一路欢歌
我俩就像林中失散的儿童
结伴同行
从痛苦的泪水中
从欢笑的泪水中
从苦涩的泪水中

......

成长
目光始终坚定地
朝着太阳东升的方向
有缘今生
还有什么能够阻挡

非遗西山纸里有神灵生养
林童

从没有如此近距离的观察
我就住在西山造纸坊里面
同吃同住，喝茶，谈天说地
拍摄西山风景和造纸工艺

立此存照，不是到此一游
深山中的竹林，天然的氧吧
日夜听涛声，看鱼翔浅底
非遗西山纸里有神灵生养

珍贵的馈赠，很是变幻莫测
我们是行走在大自然中的孩子
灵感来自内心的敬虔与沸腾

有人在西山纸上凤凰涅槃
友谊从永不停息的小溪开始
此时云雾缭绕，正在下雨

西山虎啸
罗唐生

华南虎啸划破了长眠
的夜色 也惊悸了路过的诸神
烟岚裹着的山峰
牵动出岩猴警惕的目光
袅袅的心事 瞬间溶于山野之苍茫
而猴的惊叫声 却把虎踪的消息
传递到了千里之外
 
西山虎啸
林童

如果你听到虎啸会是什么感觉
华南虎曾在西山随意出没
划分势力范围，贵为百兽之王
一声虎啸让万物都恐惧战栗

所有的一切终将成为过去
都说动物凶猛，但其智力堪忧
人原本是为支配万物而生的
它们终究无法同人类抗衡

在没有老虎的时候，猴子
真能在山中称王称霸吗
霸王也只能面对美人慷慨悲歌

傍晚走在高山密林的路上
还真怕遇见那猛虎走来
虽然西山虎啸早成了记忆


面对西山虎啸
     罗唐生

没有人敢说，一个寓言
会在静静的夜色下悄悄诞生
一头牛用撕掉的咽喉说出
它听到一阵狂想曲后
忽然平静地倒地，面对强手
它没想那么多

冥冥之中依稀听到那啸声冲破岩石的断层

闽北以西的西山，以宽厚的襟怀
把这种心跳收藏进深潭的记忆

虎啸过后是寂静
是稀薄人烟的山麓托出的寂静
是一声虎啸撕裂山岭的寂静
留下的暗影
静静地被月光提升到悬崖的高度

海拔又把这种记忆带入永恒
一部自然主义的史书
被一阵风吹过，叙述的寓言
带给我一声叹息，以及
石牛栏一样坚硬的内心
 
面对西山虎啸
林童

百兽之王在笼子里迈着碎步
西山的主宰终成了一道风景
虎啸的声音仍然具有穿透力
不满或者是它们内心在恐惧

面对西山虎啸而在一张纸上
它是否仍然具备凶狠的灵魂
早晨的阳光抚摸着昂扬的头
画它的人似乎早已心力交瘁

乌云在西山顶上随意翻滚
化作猛虎在天空气势磅礴
隐隐的雷声并非出自它口

记忆中的记忆被象征吓傻
剥去比喻只剩下一具骸骨
仍然有人在那里顶礼膜拜

圣水岩
罗唐生

千年寂寞的神
经岩下吃草的羊 轻轻的撩拨
渐渐滋长
五月 雨中的蛟龙
奋不顾身地
从悬崖跃入了深潭

是我的心音踩出生命的和弦吗

那是葱笼的爱心漂泊在远方

灵魂像风
圣水携着岩石翻落的清泪
我拥向那生命顶峰的一道道甘泉
饮醉

圣水岩
林童

得益于圣水岩流下的山泉
西山纸在质量上与众不同
曾经几十家造纸手工作坊
如今只剩下一家玉竹金纸

上天的礼物多好的恩赐啊
真正叫滴水之恩涌泉相报
成为名副其实的圣洁之水
从高山日夜不停穿云而来

圣水之泉清兮，可以煮饭
圣水之泉盈兮，可以致富
清盈盈的水不分春夏秋冬

能否洗涤净尽内心的尘埃
不同的人会有不同的答案
实在不行就用火烧掉谎言

龙栖山古厝桥听溪
罗唐生

听那美丽的传说
悠悠扬扬从兰花溪漂来
如洞箫中一曲无限
遥远的颤音
把南山的闲愁都说尽了
仍等不到东篱朦胧的夜色
古厝桥容不下如此多似水柔情
就让我的轻歌悄悄装起吧
即使千万年前涛声的哀怨
都会因我冷峻的反思
开成浓郁的花香

龙栖山古厝桥听溪
林童

那么多人站在古厝桥听溪
渴望从轰鸣的潭中高高跃起
鲤鱼飞跃龙门化作一道光影
照耀着在桥上看风景的人

走向桥边姑娘的人是谁呢
古老的传说能否焕发出新生
月夜笛声吹开了山野的杜鹃
庄周翩翩然骑着蝴蝶而来

悠然采菊的季节还未来到
多汁的桑椹真是浓得化不开
丁香开在少女烟雨迷濛的心间

偶然相遇只是匆匆的过客
达达的马蹄声踩碎了一帘幽梦
所有传说都不过是美丽的错误

文曲田园白鹭飞
罗唐生

一群白鹭从天而降
一群白鹭从我小时候
就被上天派到文曲田间
与耕牛一道劳作
我也一样在田间摸爬滚打
有了贝多芬的《田园交响曲》
有了贝多芬的《命运交响曲》
有了我与贝多芬一样悲欣交集的人生
今天六十岁的我回归田园种田种树
与林童一道拍摄文曲田园
白鹭飞
这回是一辆大型机耕
与我们共同写一曲《田园交响曲》

牛是退出了农耕
我又悲又喜
只有白鹭与我童年那群白鹭一样欢飞
它们白天劳动
夜晚飞回到九仙山上
过着神仙一样的生活
我却要守护在文曲
陪在祖父祖母父亲身边
孝敬一回八十岁的老母
还不能让东越王被污染毒死
让非遗红糖与龙池砚
玉竹金纸文化得以传承
我还做不了神仙


文曲田园白鹭飞
林童

最初见到白鹭从田园飞起
是在罗唐生拍摄的视频
现在我站在文曲村田边
一辆拖拉机正在犁田

数十只白鹭在那块田里
离人的距离那么近
从远处飞来的一只白鹭
毫不犹豫落在了田里

移动的白仿佛听从我的指挥
在空中荡漾着翅膀
安福口溪的鱼也到了汛期

下雨的时候我打着雨伞
出太阳的时候我打着雨伞
听说有东越王余善狩猎的痕迹

粮  仓
罗唐生

天下粮仓被谷仓印
印在万全良地
便有了天下粮心
还防盗防黑
月亮下凡
一夜不睡守护在它身边
明明亮亮照着粮仓如同白天
蛇呀鬼呀只能远处盯着不敢靠进
天朝皇帝终于能安心入睡

杜甫草堂留下笔记
记录了它饿死在鱼米之乡的经历
留下三吏三别
留下秋风为茅屋所破歌
李白浪迹天涯也只能空捞月
如下我在文曲种粮
仅仅是不让自己饥荒而死
天逢漏雨有粮仓吗
嘿嘿嘿

粮  仓
林童

空荡荡的粮仓能装什么？
仓禀足能够喂饱肚子
知礼节能不能行出来
荣辱或许是肉食者的事

易牙把自己的儿子煮给齐王
齐王对易牙树起了大姆指
齐王饿得奄奄一息尚存
还在回味那一道美食

还是要多多贮藏粮食
免得灾难来临时无计可施
填饱肚子才有可能追求更高

渴的时候喝什么呢
拉伯雷也没有告诉答案
唯有饮者留其名，不过是

李白在失意之际口吐呓语
当他转身三周半跌入采石矶
月亮在天上并没有鼓掌欢迎

 
月光如水倾泄在废旧工厂
罗唐生

废旧工厂离村半里
却如隔半个世纪
我在有福之州
常常魂牵梦绕
月亮也一样
月亮翻墙而过那年
废旧工厂
横空出世
不知怎得就年复一年
变得如此衰草连天
蛇也在这里丢失翅膀
身边是连片的稻香
更远处是九龙璧河
环绕着青山
非遗红糖甘蔗
几百年来种植在此
月光如水倾泄而下
在它们身上
也不偏不倚在废旧工厂
我发现了它的美发现了劳动的双手
将能绘成具有美学原理
的艺术家园
想想这劳苦功高
又其乐融融
何必不为？

月光如水倾泻在废旧工厂
林童

月光如水倾泻在废旧工厂
有没有毒气都是遗迹
没人问曾经生产过什么
还能不能重新开工

旧的不去，新的不来
废旧的工厂里跑出来一只
左观右看的松鼠
瞬间又爬上了高大的松树

什么鸟站在屋顶上
朦胧的身影想飞却张不开翅膀
被月光囚禁，望穿秋水

谁在马路上扮猪吃虎
一只癞蛤蟆高高跃起
将一只天鹅拖进了池塘

大雁时空连线：人的生存状态，也像工厂一样会废旧，而当人平静下来，反思自我，感受自然，那么所谓的废旧，也就有了新的美学价值。这是罗诗的指向。
林诗则指向了废旧工厂的警醒性，旧预示着混沌和神秘，然而内中的蕴藏，是革新需要，否则“天鹅”也会被“拖进池塘”。

东越文曲的雨
罗唐生

东越文曲的雨
有时像小孩的脸一会儿笑一会儿哭
畅快淋漓之后
大阳又高高挂起
没过一会儿大雨又下
如此反复把百家名园
果树活生生长大了
把艺术石刻、碑刻
洗得清新透亮了
这五月的雨
厉害的狠
把在园内劳动的我
一身雨一身汗
历练的超凡脱俗了
请北京来的林童
长长见识
这就是五月天
东越文曲的雨
谁不来谁都会后悔

东越文曲的雨
林童

东越文曲的雨说下就下来了
一天下十次八次都很正经
我是看不出任何踪迹
早上第一件事便是问罗唐生

唐生，你说今天会不会下雨
他说不会。我有些惊讶
你看那半山腰像云又像雾
我们是看云识天气

他说今天有小雨
我半信半疑地洗着衣
谁知道还没洗完呢

密密麻麻的雨从天而降
轰轰的雷声从天空响起
你这天气，咋不按规矩出牌呢

达  道
罗唐生

早先陈涛办公私宅
总是刺破天空
有一天上天打破了这个规则

今天我与林童
从上下杭出发
在台江三捷河
被小船堵了去路

我终于发现了达道
密码

达  道
林童

你究竟要达到还是要达道
每个人都有选择的自由
达到已到了终点
达道需不断超越

达道是福州的一个地名
陈涛在这里着迷于书法
沿着闽江，上下都能到福州
也可以从福州出海

都说条条大路通罗马
看上去这个说法不错
不像住在罗马的人

要出罗马有选择困难症
问题是住在罗马的人
有必要出罗马吗

 
宝  山
罗唐生
 
我与林童站在赖地
瞭望顺昌宝山
崇山峻岭横在前方
正是我带艺术家艰难取经之路
两口潭从高山向西流
从绿色家园路过火焰山
妖精出没只是一种隐喻
唐僧看得透彻
孙悟空却将她们是
邪恶
还当心他们会吃了唐僧肉
从赖地看宝山
宝山是灵与肉的化身
孙悟空的金箍棒
已经立地成佛


宝  山
林童

给孙悟空找一个出生地是应该的
虽然你是从石头缝里崩出来的
宝山的石头孕育了行者的生命
你的脑袋当然比花岗岩还硬

金箍棒既可作武器也可作筷子
你怎么能大闹天宫呢
要是孩子们都学你泼猴岂不坏事
礼仪之邦就是要规规矩矩

朱自清的父亲不遵守交规
管他李商隐是不是小鲜肉
太不应该抄袭影视明星的脸

孙悟空帮助唐僧到西天取经
立地成佛站住了一个位置
宝山是不是还留有你的足迹
​
大雁时空连线​：罗诗以艺术家的视角，通过描述取经之路上的艰辛和危险，表达了对宝山的景仰和敬畏之情，让读者感受宝山的神秘感和崇高感。
林诗则更加关注孙悟空这个形象的意义和价值，从孙悟空的“出生地”入手，探讨了他的成长经历和性格特点，并对他在西天取经中的贡献进行肯定，探讨文化和礼仪的成长性和必然的社会矛盾姿态。


心灵的天空
罗唐生

月亮翻山越岭
照在孔子西昆
照在上善若水的德成学校
长成大樟树边的荷塘
月亮船已摆渡
马也踩着艺术之路往东归去
踏满桂花香小路
月光依然如水
依然如期相见
依然如期照着
心灵的天空


心灵的天空
林童

心灵的天空
什么样的光才永不熄灭
用不着凿壁偷光
只需要一部手机

就能在缩微图书馆
找到那一种亮
翻过了山还是山
走过了溪又是江

谁看山不是山
谁看水不是水
下笔犹有神助

山在天空之外
水在天空之中
书在心灵之间


西昆茶韵
＿＿题马婉玉画

罗唐生

牵手马婉玉花园
在《西昆茶韵》
把天狗牵出
有山熊在茶山之顶
向天呼应

叽叽喳喳的鸟声
把茶农叫醒
清泉端出雾绕的茶香
我在广场望着
孔夫子低着谦逊的头

天空之镜
把我摄入了画中

西昆茶韵
＿＿题马婉玉画

林童

北有曲阜，南有西昆
孔子的后裔在西昆种植茶叶
四周的高山更增神秘的气氛
茶叶以云雾为食

以日光月光为呼吸器官
采茶的姑娘以白云为船
唱一曲山歌如山岚清新
绕着茶树也可以在山间回响

有的人喝茶只是牛饮
有的人却在品味人生
时间都去哪儿了

以茶代酒更显真诚
赠你茶叶，留有余香
闻香识人，相交如水

大雁时空连线：​罗诗通过描述品茶的过程和场景，强调了品茶可以带来的内心愉悦和享受，并以茶为线索达到了“天人合一”之境。林诗则更加注重西昆茶文化的传承，强调了茶叶种植的环境和工艺对品质的影响，让读者感受到作者对传统文化的尊重和珍视，主打表达一个生命内外皆需真诚之意。

暴风雨之夜
罗唐生

杨梅树活在太阳雨下
杨梅就成熟落地了
在森林最隐秘的地方
神醒了
佛醒了
鬼秘境被天空中闪烁的耀眼金光攻破
我也醒在文曲村
醒在这个狂风暴雨的夜晚
醉在这个狂风暴雨的夜晚
在两院士研发的稻田里
林童点灯来了
立雪小路歪歪斜斜写下两首
电
闪
雷
鸣的朦胧诗
打破了夜晚的宁静
只是你无法亲眼目睹
 
​
​暴风雨之夜
林童

六月的天气说翻就翻
暴风雨还没有告诉
入夜之际随电闪雷鸣
骑着乌云就倾盆而来

在杨梅成熟的季节
看不清山的面容
本应在月圆之夜
看月亮亲切的笑容

独自在农耕立雪书院
看雨水流进屋内
不可能把我淹没

被闪电照亮的书画
露出不可捉摸的表情
在这个狂风暴雨的夜晚
 
大雁时空连线：​罗诗思考的面很广，杨梅树在太阳雨下成熟落地，象征着人们在苦难中成长。作者也提到了神、佛和鬼的存在，表现了对宗教和超自然现象的探索。最后，诗人点出了文化的重要性，通过立雪小路上的诗歌，表达了对文学艺术的敬仰和追求，并表达了对失去和拥有的生命矛盾的感悟。
​林诗以暴风雨之夜为背景，推演作者对自然力量的敬畏和对人生的思考，读者可在其中感受到自然力量的强大和无情。它既暗示着人生中的迷茫和不确定，也彰显人对存在价值的辨析。

芒  种
罗唐生

芒种与雷声
相遇在旷野
闪电在远山伴着下垂的雨帘
我在文曲村呼风唤雨
仍然是光打雷不下雨
上天证实了我的预言
苦逼的是园子里的桃李树
发黄的树叶一脸的无奈
鸭鸡咕咕叫着飞升
芒种着实把文曲
推向了夕阳之上
蚊子与飞蛾扑向火光
正在自取灭亡
白鹭早已西飞
留下我声声唤着
耕地的村民快快回家
祈祷上天痛痛快快
下着大雨


芒  种
林童

雷声伴随着闪电
沿着文曲村四周的山
惊慌的白鹭仓惶起飞
在稻田上空盘旋

雷声会告诉人们什么呢
在这芒种的下午
太多的人一年四季
都在忙碌，忙忙碌碌

谁在这时仍在种植
谁在这时已然收获
无人能听懂雷霆之声

许多人经过了日晒雨淋
经过了雨雪风霜
种下瓜豆，却收获跳蚤


抑或是葡萄生死
罗唐生

骨伤被闪电穿过
划过时代的手指
我只能当做一种亨受
池子里的水蓄满天空
星星纷纷落入人生谷底
痛痛快快大哭一场
只为枯死的几株幼小葡萄
从商家购入三颗老葡萄
如今枯死后又长出嫩芽
我不知道它们是否被
暴雨和雷声惊醒
在夕阳下回光返照
许多正在文曲村发生的俗事小事
没有多少人能看懂
很快将被遗忘
我却与鸟雀一样相守着
孤独终老将它熬成一生中
不可或缺的大事


抑或是葡萄生死
林童

当闪电从葡萄树划过
雷声却告诉我__
你必须获得新生
做结出丰盛果实的葡萄枝

我在这个世界旅行
世界不过是我的客旅
人生有很多的驿站
六十岁是人生的开端

悲壮的唐生回到出生地
把地理乡愁变成人文乡愁
抑或是另一种脱胎换骨

砌墙，劈柴，种树也种菜
把菜园搞成艺术走廊
把废弃工厂搞成杜甫草堂

大雁时空连线：​罗诗擅长命运交响，这首也不例外，通过描写曲折命运对葡萄的影响，表达了对生命的珍视和对自然的敬畏之情，诗歌朴实、感性。林诗则更加注重象征意义，通过对葡萄的比喻，表现出人生的起伏和变化，反映出人类对生命和世界的探索，体现的是人生境界的升华。

白鹭翻耕往日时光
罗唐生

梧桐落籽打在谷雨瓦房上
打在每一首诗上
惊出春风摇落的风景
落地生根发芽
让我在农耕年华
的林间生发
闪电与惊雷的集体行动
并未能吓倒这群白鹭
它们与我结伴同行
翻耕往日时光
踏着夜色归巢时
仍然排着唐诗中的
一行白鹭上青天
我一直在村边目送它们
直到九仙山顶
如我一般落在文曲仙境
省略一切繁文缛节

​
​白鹭翻耕往日时光
林童

三千只白鹭冲向天空
三千根乌丝迷糊双眼
三千丈白发暴露密码
三千朵白云自由飞翔

没有人能和龟兔赛跑
没有人会抱着毒蛇睡觉
没有人愿沉入谷底
没有人希望有人背后打枪

来一场说走就走的旅行
和自己的过去说声再见
通向那在锡安山的无限风光

白鹭翻耕旧日时光
我们当以什么姿势飞翔
在天地之间破译神秘符号
​
大雁时空连线：​罗诗通过描写白鹭翻耕的场景，表达了对生命和时间的思考：飞翔与翻耕，文学就是一种飞翔，也是一种翻耕，诗人通过这一对比，反映出人类与自然的关系，更反映人和艺术的关系。林诗通过一系列文化意象，反映出人类对现实生活的反思和乐观的追求，主要表达的是洒脱、自在的情怀。 
 

走在废旧屋顶的人

罗唐生

 

从冬走到春

再走到谷雨

直到一声惊雷

把稻草安到

艺术园屋顶

直到拖拉机翻耕

一群白鹭被工厂排出的烟

把一生的欲望压到极限

全身的伤痕累累

做为回报

直到文曲星把我带到传说中去

 

这是今早我与表叔谢二生

在为屋里地面水泥工作时

他神秘地对我说

早晨我从村里看见

屋顶有个走动的人

我回他说

那是我上辈子的灵魂

显身

 

走在废旧屋顶的人

林童

破旧的房屋还在风化

与新房对立又和谐并肩而立

一个人走在废旧的屋顶

仿佛在探寻天大的奥秘

 

墙头上长出了新的草

在风中像喝醉了酒而摇晃

一只老鼠好奇地睁着双眼

揣摩着正在变化的世界

 

谁能真正地回到从前

在暴风雨来临之前修好堤坝

聪明人必然会见祸躲藏

 

分不清哪是云雾哪是废气

枯死的松树仍睁着眼睛

等待死而复生的机会重现

大雁时空连线：罗诗通过描写一个人走在废旧的屋顶上的场景，巧妙表达了人的价值观思考——人生是疲劳的，而人的灵魂，是向往高处和自由的。林诗通过对聪明人、云雾、废气等意象的描述，反映出人类对现实生活的反思——人在屋顶的境遇，虽然颓败，但是充满了本能的等待感，精神重整成为可能！

 

高高的吊机把重石落在草地之上
罗唐生
 
用上苍智慧之手
伐倒腐烂的高大树木
劈开荆刺 另辟蹊径
鲜红的血开出了鲜花与旗帜
 绿色的藤幔
已经蔓延到天空之城
你信不信
最美的风景
就在那里
是高高的吊机把重石落在了
草地之上
我们相约今生
修建废旧园林

 
高高的吊机把重石落在草地之上
林童
 
拆了建，建了拆，地翻三尺
四通八达的路建起来了
不仅缩短了空间距离
也将缩短人与人心的距离
 
杜甫看着被秋风吹破的茅草屋
感慨有千万间广厦供寒士居住
也有像祁国那样的荒诞诗人
理想是建三百层高楼放一粒芝麻
 
丟了西瓜，捡了芝麻，已成常态
夏至已至，空气高烧39度
高高的吊机把重石落在草地之上
 
立石为证，能不能把人砸醒
在重建家园之际，谁能找到
谁又能回到那荣美的心灵的家园 ​
 
大雁时空连线：​罗诗通过描述城市建设的过程和对自然的破坏，表达了对人类生活方式和环境保护的思考，读来令人感到震撼和警醒。林诗通过对城市建设和其他人类活动的对比，表现出人类内心的情感和思想，以及人类对未来和希望的追求，富有哲理，让人深思。
 

思念的痛化为阳光

 罗唐生
 
点燃香头和黄纸祭拜
一缕缕青烟便从坟头沿着天路走向天国
清晨的丝丝细雨
便连成一条条思念的小路
我们从阳春三月的时光之砂
叠加到四月的翠峰
思念的青青草
也便叠翠峰岩之上
凝成绿色家园
我们居住在绿竹与松柏之旁
从懂事开始双手紧握锄头，柴刀和香火
年年岁岁 岁岁年年 总把一生恩念的清明帖
在文曲南山把思今写成今生的竹翁
陪伴最亲的亲人
此时我在祭祀中
收住泪水
把思念的痛化成阳光
明媚大地
 

思念的痛化为阳光

 林童
 
没有人需要我点燃香纸祭祀
升入天堂的灵魂已轮流转世
只有下到地狱而无法超渡的亡灵
别告诉我说这是什么传统什么习俗
 
迷信的人点燃香火口里念念有词
是否想过：不肖的子孙啊
是在诅咒他们永远不要超生
接受阎王的惩罚是应该的
 
人啊，本是要头顶蓝天脚踏大地
叫嚣还要向官员下拜的奴才
难道就不怕会遭到天谴
 
把思念的痛化作阳光
照亮自己风雨如晦的心空
站在地上迈开双脚行走 ​
 
大雁时空连线：​罗诗通过描述祭祀的场景，表达了对亲人的思念和对生命的敬畏，反映出人类对生死和轮回的思考，而祭祀之心一转，便是光明和博爱。 林诗则通过对祭祀和迷信的批判，探讨人性，反映出人类对自由和尊严的追求，让自己清醒、纯净化，自爱自尊。
 
 
​鸟道无语是多么寂寞
罗唐生

我曾经写过
蛇在蛇道上丢失了翅膀
便落入当下的村庄
高坡之上村庄的
鸟们被不良的地产商
绑架到城里
村庄变得荒谅
许多旧时高贵的厅堂
衰败不堪
燕不在堂前
也不在寻常百姓家
空巢老人
惊讶地发声
鸟道无语是
多么寂寞
荒唐
叽叽喳喳
烦人的鸟语
致村庄之上
不再花香
这一夜
我彻夜难眠

鸟道无语是多么寂寞
林童

被捆绑的鸟
不能沿着鸟道飞翔
被捆绑的人
不能沿着人道行走

杂乱无序的世界怎么了
是鸟病了还是人病了
再凶猛的动物也不如人凶残
因残害自身而作茧自缚

鸟道无语是多么寂寞
人道无语是多么凄凉
舞台上正在上演

鸟道无语是多么寂寞
人道无语是多么凄凉
何时剧终不再荒唐
​
大雁时空连线：​罗诗通过描述村庄中被不良地产商绑架走的鸟（人），以及由此带来的荒凉景象，表达了对人类破坏环境、摧毁生态的忧虑；同时，诗人也呼吁人们要保护自然环境，让鸟能够沿着自己的鸟道（本有命运）飞翔。林诗则更加直接地将人类的行为与动物的命运联系起来，强调某些人类的残忍和自私；诗人的质问有力，呼吁人们要反思自己的行为，停止荒唐和自毁。
 

神灵生养 

赠林童
 
罗唐生
 
从《泰戈尔传》
走出
《御临河》的影子
有多长
一直长到沿着
龙栖山峡谷
圣水岩流出的
圣水到天涯海角
有神灵生养
有文曲星卧影
我从您身上取经
吸取森林之精华
跋山涉水
一路艰辛
一路欢歌
我俩就像林中
失散的儿童，相伴同行
从痛苦的泪水中
从欢笑的泪水中
从苦涩的泪水中
......
成长
目光始终
坚定地朝着
太阳东升的方向
有缘今生
还有什么能够阻挡
 

神灵生养

林童
 
神灵生养并不是空穴来风
我们的父母生养了肉身
而神灵生养了我们的灵魂
文曲星下凡落地生根
 
为何总是遭受他人的非议
在于灵和灵的属性不同
比如金属与木头类别不同
怎么也融合不到一起
 
以上天的视角来观察世界
美好的事物令人心生美善
丑恶的东西自然厌憎唾弃
 
神灵引领我们人生的路
虽九曲十八弯而坚定向前
化茧成蝶，因为要重生
 
大雁时空连线:罗诗通过描述自然景观和灵性的存在，表达了对自然和灵性的敬畏和赞美，也表达了从另一个人身上，我们能汲取到的精神启发，作者通过跋山涉水的经历，吸取森林之“精华”，成长为坚定朝着太阳东升方向的人。林诗则是以诗人自身的经历为例，表达了对文学和灵性的追求。作者通过引用泰戈尔的名言，表达了对文学和灵性的崇敬和追求，同时也反映出自己在文学道路上的艰辛和坚持，整首诗情感真挚。
 

背  影

罗唐生
 
一只水上蚂蚁
随耕牛的背影远去
我在午后的林间斜坡上
一个下午都在引领机器翻土整地
一不小心踩空、摔倒
脚是受伤了
头差点扎进竹尖上
我都一声不吭
快速转个头
正好见到蚂蚁在身旁林间浅水沟上
泅渡
我的背影叠加在蚂蚁的背影下
是如此贴进
太阳光把我俩照的如此清晰
清晰的如在林间
将要度过我的余生
 

背  影

林童
 
那群努力向前奔跑的人是谁
他们的目的地究竟在哪里
坚定的步伐留下模糊的背影
看似有序实则各自心中有秤
 
称出的重量都是他人不如自己
没有人稍息片刻留心倾听
神秘的声音究竟来自于何方
转身聆听的人是有福的
 
什么都在发生剧变的时代
万事万物都需要重新定义
三十年河东，三十年河西
 
高大的圣殿为谁修建
荣耀的冠冕为谁存留
真心祝福你一路平安

大雁时空连线：​罗诗通过一只水上蚂蚁的形象，表达了人与自然的关系，以及人生的无常和脆弱。作者在工作中受伤后，看到身边的蚂蚁依然在前行，也反思了自己对生命的态度和对未来的期许。林诗则通过对碌碌奔跑之人的描写，表达了现代社会中生存者内心的焦虑和迷茫。作者认为，现代社会的竞争已经让人们失去了真正的目标和方向，每个人都在追求自己的利益和成就，却可能忽略了与他人的联系和关爱，是警醒也是祝福。
 

百家名园

罗唐生
 
 清晨从梦中醒来
沿着村前村尾
到万福河坝上河段
 一路有鸟雀聚集在电线上
 一字排开，叫醒了孙绍振反复唱吟的诗句：
 只有前进的河流
没有倒退的江水
叫醒了九龙璧石飞天
我请八十有六的孙老和名家林容生亲笔题字：
百家名园 刻入丛林
思绪翩翩飞翔到
北有首都南有一都诗人村
南孙（绍振）北谢（冕）丛林七子
杨然唐生占林福治北塔嘉泉大雁
一三年倡导回归丛林的岁月
荣誉呀！辉煌呀！幸福呀！
 省图大篇幅图文并茂宣传到北京
嘉泉出资出《丛林七子诗集》
在溪源大学聚集研讨
星星诗刊晓静来了
中诗网周占林来了
《国家诗歌地理》赵福治来了
 省作协张冬青秘书长也得驾到
丛林之父张金超和一都镇主持盛请
在陈奋武题刻的《诗人村》吹箫弹唱
豪气直冲峡谷云霄
上百人浩浩荡荡
坐上水电央企大巴车驶入东关寨
载歌载舞在《诗经码头》鹤山西洲
各路文胆书画英豪尾随而来《兰亭雅集》
 从首都到闽都二十四块牌子不是瞎说
 嘉泉一周建二百床位
一条高压线直通西洲也不过分
惊得白鹭千鹤垂诞三尺
小鸡鸭鹅飞上树
倒逼我也不敢待慢
请上李白陶潜歌德棱罗一同唱诗
恭请送到《星星诗刊》文本内外榜
打上《诗歌回归丛林》密码
与鲁迅的百草园一道
在历史的经典时光中封存
一晃十年过去
世界仍在纷争
疫情仍在漫延
多少悲欢离合
多少爱恨情仇
仍在唱着一出又一出喜怒哀歌
我也不会遁逃回避
仍然是谢有顺写的《饮者无忧》
仍然是在与谢冕孙绍振对话孤独
如西西弗斯推石上狮子寨
执着沿《闽江闽海》写着
春天的尺度
被雕刻的幸福
扛着《春天的重量》
唱着《丛林情歌》
呼唤爱你的高朋志友
一路向西回归文曲坡上
引导鼓励村民研发米酒红糖白酒
做耕田种地辛苦农活
讲天地“粮＂心积善故事
谈教育育人诗书画人品艺德
 石刻养护加持《百家名园艺术走廊》
祝愿《周穹蔚蓝》丶《神灵生养》
《诗酒神酣》丶《卧石生花》 通透着说：
 这个清晨，我仍然在文曲坡上
寻找自己心灵的秘境
解开田园丛林的密码
 

百家名园

林童
 
此时，正是建造房屋的时候
还在等什么呢，虽然赤日炎炎
只要按蓝图就可以的
在春天打好地基
在夏天把房屋建好
在秋天装修，里里外外
在冬天拎包入住
就不再害怕酷暑严寒
 
吃自己栽的树所结的果是香甜的
吃自己采的花所酿的蜜是甘甜的
也可以互相交换，补充能量
清晨在葡萄园，傍晚在青青河边
谁这时经过，就让他进来
有神灵引领归途的人是幸福的
 
大雁时空连线：​罗诗通过描绘一个文学的、艺术的园林的建造过程，表达了对自然和生命的敬畏和珍视，也表达了人只要有赤子之心，那么艺术终归会帮人实现梦想。林诗更加注重人生的态度和哲学思考，通过四季的变化，象征了人生的不同阶段和态度，蕴含深刻的哲理思考。
 
笋破土而出
罗唐生

不是没有理由
笋从石砺中艰难破土而出
我估摸着
是为了寻找那颗
对应的天上文曲星
谷种也是
云就不是
云飘飘欲仙
从林间走
也从田间走
但它肯定不与笋和谷种
是同路人
它偶尔也有禅意
但它一生都无法悟道
我是从笋破土而出这天
一直陪着它一天天长大
立志做一位合格农夫
从严寒大雪
到酷热的盛夏
四季轮回
我都会在农耕立雪书院读书耕种
宁可食无肉
不可居无竹

 
笋破士而出
林童

看似寒冷而平静的土地
实则酝酿着新的生命
笋突然破士而出的时候
你用不着奇怪而大呼小叫
 
如果不被人为破坏
笋也长成高大的竹杆
我看到山中成片的竹林
构成风景点缀着青山
 
与谁为伴是各自的选择
不适应竹子生长的地方
栽上松柏更显生命的力量
 
不做那飘荡的浮云就可以
你看那皑皑的白雪啊
既杀病菌也使世界美丽
 
大雁时空连线：罗诗通过描述笋破土而出的过程，表达了对自然生命力的敬畏和对农耕生活的热爱，最重要的是，它是一首“立德”“立格”的有人格高度的作品。林诗通过对笋的描述，反映出人类对自由和生命的追求，选择生命的形态，是这首诗要探讨的主题，看起来普通之物，其实也蕴含着选择的勇气。

作者简介
　　林童，原名刘丹俊，1963年2月生，四川邻水人，曾在宜宾学院，鲁迅文学院、中国人民大学求学。第三条道路特别贡献奖获得者。著有诗集《美之殇》《破碎的偶像》，评论集《文化诗学：第三条道路》，评传《泰戈尔，你属于谁》，长篇小说《雪崩》《少年足球队》《北京SARS》等多部；编著有《九人诗选》（合编）、《百年中国新诗流派作品金库》（合编），《十作家批判书二）》（合著），曾主编《时代作家》。诗入选《中间代诗全集》等。现居北京。
　　罗唐生，祖籍浙江庆元，出生于福建将乐文曲村，笔名唐僧、罗初、罗云，作家、丛林诗倡导与积极推行者，原福建省作家企业联谊会常务副秘书长、中国艺术家基金会福建联络处主任，亲历亲为策划组建东越文星立雪书院及百家名园艺术走廊等公益诗书画教育艺术品牌二十多年。2000年5月开始写作，在《星星》诗刊、《诗刊》、《诗选刊》《诗歌月刊》、《中国诗人》、《福建文学》、《绿风诗刊》、《山西文学》、《福建日报》、《海峡》双月刊、《美国新大陆》、《美国常青藤》、《中西诗歌》等三十多家报刊发表诗歌散文300多篇（首）四十几万字，从2002年起连续多年入选《星星》诗刊青年诗人十二家栏目，曾入选《星星》诗刊文本内外及下半月刊主页诗人栏目及《甲申风暴•21世纪诗歌大展》；《2004中国诗歌年选》《中国诗歌2013年度诗选》《星星诗刊四十五年、五十年选》《福建文艺六十年》《福建文学六十、七十年》《世界现当代经典诗选》亚洲版等100多种选本;词条收入福建省文艺家和世界汉诗年鉴2005-2006年。著有诗集《乡村：1968—1978》、《在江南》、《露天吧文丛》《丛林七子诗集》《罗唐生小说选》《闽江闽海诗集》;长篇小说《小精灵》《穿越：六重奏》,中篇系列小说《审计报告》；长篇艺术夜话《闽籍名家》；纪实文学《琥珀之恋》；长篇评论《闽派艺术的崛起与局限》等十二部作品300多万字。2002年11月接触网络，曾为《一刀文学网》《第三条道路》《万松蒲书院论坛》《伊人文学网》等多家诗歌论坛版主，民刊《伊人文学》、《中国当代诗歌》副主编《美国常青藤》编委，现为《国家诗歌地理》特约编辑。