【中诗简牍】2023年8月卷（总第135卷）《弧线》

二、编辑小记
 

　　说实在话，简牍的编评甚不容易，大家各有各的工作，正常时间都忙于生计，只能挤出一些闲暇时间来做这个义工。加上主客观对点评要求的不断提高，点评往往陷于难产，最终大都是被“逼”出来的，好在各自都怀揣一份热爱，亦能“苦”中作乐，亦能收获一份编评后的自在、惬意和放松。
　　转眼新一期简牍又要和大家见面了，为了便于大家欣赏，顺便列出几个诗学方面的问题（也是我最近阅读收获的），供大家查寻思考，想来应有益于大家的品读。当然这只是个尝试，仅供参考：

　　什么是诗学的原木语言与压木语言？
　　什么是诗意的生发和生成？它们的区别？
　　诗写是否应和你所处的生命阶段和生命状态相匹配、对应？意即诗的真诚是否取决于语言状态与生命状态的契合？
　　什么是当代经验主义诗歌及分类？什么是非经验主义诗歌？各自的优缺点？
　　什么样的诗歌是真的、可信的？“可信”的关键是“真实”，“真实”的关键是“具体”对么？

老家梦泉于2023年9月9日

【状元卷】

弧线
文｜月若初见

整个下午。我勾勒着
方体，圆柱体
各种形体的线条与暗影
暗影如隐秘的故事
让事物站立起来
有了可触摸的质感
光照过来，拥抱着不同事物的光亮
也拥抱着它们身后的暗影
仿佛生活，那些美丽光滑的弧线
总诞生于无数条直线的冲撞与交割

老家梦泉读诗：
　　“整个下午。我勾勒着/方体，圆柱体/各种形体的线条与暗影”，这是实写，亦是虚笔。人生在世，你的所作所为都会留下印记，都会引发评论，你的“高矮胖瘦”也就这样“立”了起来。故有了下面几句：“暗影如隐秘的故事/让事物站立起来/有了可触摸的质感”，这是小诗的第一部分，是我的行、思；下面几句是我的视、思：“光照过来，拥抱着不同事物的光亮/也拥抱着它们身后的暗影/仿佛生活，那些美丽光滑的弧线/总诞生于无数条直线的冲撞与交割”。这是触及生命经历的感发和顿悟，亦是点题之笔。当代经验主义诗写，注重将日常经验作为诗歌的感知力、理解力、想象力的来源，从俗世生活中汲取诗的语汇、题材、声调和语气。这首诗就是这样，随意截取生活的一个片段（一个下午），集叙事、呈现、感发于一体，虚实交错，行思、视思交错，其独辟蹊径的呈现手法，令人耳目一新。


【榜眼卷】

对视
文 | 张边阿土

景仰多年，一座山曾是
我多年攀爬，翻越欲望的屋顶
山的躬身，俯视和关注
既是佛光普照，也是我目光曾寻求穿刺的对象
爱与包容在此消彼长，减码和加码间
像此刻，我祈求的长者
能再赐我一次目光碰撞和互动
我不会再让那些无声的爱
离我而去
这回我们只作平等愉悦的一次叙述

老家梦泉读诗：
　　诗歌可以不够成熟，不够精致，但它必须是真实的、真切的，必须能够与我们实际所处的生命阶段和生命状态相匹配，这样的诗写才是生命自身的显露和提升。这首《对视》显然触及了自己的生命经历和此在的所感所思，让他对“山”有了新的认知，尽管修辞上亮点不多，但整体隐喻的逐级推进让读者与“山”也有了一次充满智性的交流，颇具“诱惑性”的一首……


幻境
文 | 舒布衣

凤凰楼在凤凰山上
引颈欲飞。盛装成大唐盛世的模样

皇泽寺侧畔，嘉陵江水奔流不息
一个精通诗文、书法、绘画，能歌善舞的少女
站在船头，击节而歌

长安三万里的月光，照射过来
映照在我的十亩荷塘之上

黎落读诗：
　　现实和幻境相交叠加，倒叙和回溯中物象之间的转化很巧妙。荷花和少女，十里荷塘和大唐盛世在空间，时空中形成照影。说是幻境不如说是见眼前思辽远。 


【探花卷】

尘世书
文 | 王海云

走在深山，要沿途留下标记
让迷路的人，能走出恐惧，找到亲人
讨生的乞丐，跌倒的孩子
被恶徒欺负的少女。人间寒彻
我们都要去帮一帮他们
也请把剩下的饭粒，撒在雪地上
让饥饿的鸟雀，向我们亲近一点
不再对人间那么谨慎

顾念读诗：
　　怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。


故乡的雾
文 | 长安肆少

乐见他匍匐而上，牵着老牛的尾巴
在自留地里啃食尚未成熟的豆荚与瓜。在檐角
撵一两个腾跳的毛线球

这些松茸一样的精灵，像是一根根钉子
楔入我的旅程，再也没有离去
白天是一把薄荷糖，晚上闪烁如一汪蓝色火苗

终是见了底。我舔着暗红舌头
他踩着一块块老年斑，自顾自跳舞
偶尔，我们瞥一眼对方，像是撞见陌生的自己

老家梦泉读诗：
　　小诗采用拟人、拟物的手法，将变幻不定，虚无缥缈的“雾”活灵活现地呈现在我们的面前，特别是拟物呈现中“像是一根根钉子/楔入我的旅程，再也没有离去”一句，让雾的内涵有了触及心灵的厚度和知性的提升，谁没有被“雾”迷惑过？谁不继续被各种各样的“雾”迷惑？！而“故乡的雾”这一限定，又让我与雾有了亲切、弥久的审视空间和时间，“偶尔，我们瞥一眼对方，像是撞见陌生的自己”，这是对雾的另一层开挖，仿佛我也变成了变幻不定的雾，有那么一点物我合一的古典意味，甚是灵动……


佛
文 | 张维军

他把一尊石佛
偷偷的背回家
供奉着日日跪拜
他有四兄妹
八十高龄的父母
却像风水一样
轮流着转
每家住三月……

顾念读诗：
　　虽是口语诗，却能体现人性的复杂与深刻。这首诗写的很实在，唯一的小技巧，就是将信仰和赡养关联到一起了，这两项一旦关联到一起，就很容易被带偏到道德伦理问题——但这问题，却不只是道德伦理那么简单，还是得细细品味才好。


遗憾
文 | 空也静

这辈子
两件事都碰上
一个是计划生育
一个是鼓励多生
遗憾的是
能生时生不成
让生时生不了

顾念读诗：
　　这首诗未必有多出彩，但应该会让读过的人记得。内容是这几年热议的社会问题，不过一般都是聚焦于生不起（生不起应该也蛮遗憾的），但无论这个问题的社会意义怎样，一首诗读过之后，读者愿意关联着思考一下，总是好的。


品味
文 | 澧有兰

《村里有鬼》是一部诗歌集
我觉得诗集的名字
起得很有意思

如果我以此类推的话
肯定更有意思

黎落读诗；
　　空间感很强，有仁者见仁智者见智的想象空间和回味。它的现实意义多过文字，不是简单的一加一等于二，是更多，更值得思索，同时诗作的结尾还有反转的意蕴。如果前半部分是记叙，后半部分的衍射则可以拓展到生活的方方面面。


陌生人
文 | 钱智伟

弓河只挖掘恢复了一段，若一截舍利
手指上的刺青，是东林旧迹石牌坊

河边茶室里，品茗，听雨打莲叶，听之乎者也
能看到从二万六千里的西边，流过来
穆拉维约夫和舍甫琴科雕像的倒影吗？

两个老友，举起的茶杯突然好像温压弹和集束炸弹
柳叶刀和弹簧刀

黎落读诗：
　　检索了一下资料，找到的“弓河”是加拿大的一条因为芦苇可以用来制作弓箭而命名的河，另外是无锡旧城内的一条像弯弓一样的河。不知这里的弓河是哪一处？从上下文看应该是国内无锡，概因东林旧迹亦在无锡。一条挖掘的河像一截舍利，饱含了佛性和献身，与杀戮战争形成对立。与下文中穆拉维约夫的雕像（不知是不是二战中俄罗斯远东之旅中的侵华将军，他代表杀戮。）舍甫琴科雕像（乌克兰历史上最伟大的自由主义诗人，人道主义学者，代表佛性）。如果是这样，这首诗所能抵达的内核是很深沉，宽阔的。温压弹和集束炸弹是武器，而举起的茶杯又代表和平，正所谓放下屠刀立地成佛。虽然这首诗因为内容和思维的跳跃和重组，衔接，让人不容易理解。但不妨碍我个人喜欢这首诗中隐性和折射的意味。


【同题卷】

献给流水
文 | 王海峰

只有流水还在一如既往的关照
从不丢下我
给了我四十多个春秋

偶尔泛起的浪花
让疼痛，越来越有知觉
也让沧桑布满沟壑
它流过的地方，照片发黄
老屋周围长满了草

但我信它是公平的
除了带走落日，还会送来黎明

老家梦泉读诗：
　　将岁月比做流水，让抽象的概念具象化，进而打开视觉、知觉、听觉（尽管是隐现或间接的）的呈现空间。这里有原木语言的细节聚焦：“它流过的地方，照片发黄/老屋周围长满了草”，又有压木语言的杂糅和聚合：“偶尔泛起的浪花/让疼痛，越来越有知觉/也让沧桑布满沟壑”。面对流水般的岁月，作者是充满感恩的，因为流水不仅不离不弃，并且秉持公平：“除了带走落日，还会送来黎明”……
 

【中诗简牍】2023年9月份征稿请点击“阅读原文”进入：

征稿期限：2023年9月1日~2023年9月30日

或投稿至邮箱：zswzsjd@163.com（十行之内，单次投稿限四首，贴邮件正文即可）