浅谈军旅诗在军营文化中的地位和创作问题

　　             引言
　　我国是一个诗歌大国，五千年文明在历代诗歌中形成一条璀璨的长河。同时，我国又曾是一个战争极为频繁的国度，那些源远流长、广博精深的军事思想，大量散见于历史诗词诗赋中。诗词歌赋以跌宕淋漓、低回咏叹的感情和摇曳多姿的表现形式，以悲壮激越之词，抒发了军人英勇善战的豪情壮志和爱国御侮之情感。军旅诗在文学殿堂中具有独特的价值。同时，诗歌也是军营文化的主旋律之一。
　　一、 军旅诗在军营文化中的地位
　　军队有其特有的军营文化。因为，军人担负着崇高的使命，所以，军人的形象就是国威、军威和壮美的化身。军旅诗歌、歌曲，体现了军营文化的主旋律，反映了军营文化的发展水准。正是这些真正有文化品位、有艺术价值、有思想内涵的作品和艺术才能让人久品不厌，常品常新。战友们，在追求高品位的军营文化时，要让生命更完善、要让青春更美丽。总之，从军旅的辉煌、军人的豪迈…军旅诗表现着一个时代的光辉，一个国家的气质，一个民族在崛起于世界之林的艰苦挺进中，所显示出来的精神形象和意识力量。
　　伟大的爱国主义精神是军旅诗的主旋律，无论是叙事、咏史、咏物、抒情、写景，都涌动着一股爱国的激情，充满着英雄主义和献身精神。军人威武的英雄气概，深沉的思想风度和粗犷的男儿品格，是军旅诗独特的艺术魅力；军人内心感情世界艺术的展现，是军旅诗向读者展现的另一个审美世界。
　　一个士兵，就是一个青春的化身；一段军旅生涯，就是一段人生的乐章。在青春的季节里奏响这优美的人生乐章是每个士兵心中的梦。军营生活是五彩缤纷的：周末晚会，唱一曲《当兵的历史》会让每一个士兵顿感热血沸腾，因为在金色的年华里，跨入多彩的军营，投入绿色的怀抱，蓝天、大海、冰峰、雪山、边防、哨卡、嘹亮的冲锋号、闪光的军功章，战士们会把它们一起编织进那豪情悠悠的军人之梦；在训练小憩中，背诵一首毛泽东在长征路上吟出的《七律•长征》诗――（互动）（红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。）会在我们面前展现出一副绝美的军旅图画，那壮怀的语气，更会在每一个战士心头激起豪情万丈；在夜晚的灯光下，读几段名人诗句，一定会是一次高品位的精神享受（如王勃的五律：“杜少府之任蜀州”――城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。再如文天祥的七律：“过零丁洋”――辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）这诗句会让心灵徜徉在名人睿智的思维和丰富的历史实践中，徜徉在那字字珠玑和闪耀着思想光芒的语句中，我们的精神面貌怎能不为之而净化、为之而升华呢？军营文化，是构成每一个战士生活的重要组成部分，而诗歌则是这文化生活中的美妙旋律。因此，应该让年轻的战友在这美妙的旋律中为青春着色，为生活扬帆。
　　二、 关于诗歌的常识和军旅诗的创作问题
　　1、 诗歌是我国文学的先导，有了诗歌然后才有其它各种文学体裁，如论文、散文、小说等的出现。几千年来诗歌形体一直在变化发展，展现出群花争艳的局面。但从大处界别，可以划分为“古体诗”、“格律体诗”和“新体诗”。
　　属古体诗范畴的有诗经――我国古代第一部诗歌总集，多为四言诗。如“关雎”（关关雎鸠，载荷之舟。窈窕淑女，君子好求。）、楚辞（也叫骚体）――代表作如屈原的离骚、乐府（一种诗体）――“十五从军征”――“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家里有阿谁？”、古绝（有五言、七言两种形式，只要求押韵顺口不讲平仄，可押平声韵，也可押仄声韵。如李白的“静夜思”――窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。是流传千古的名诗。不合平仄，不是律绝）、古风（有五言、七言两种形式，与古绝相似，句首可押韵，可不押韵，双句押韵，不讲平仄，不要求对仗。不同之处一是古绝限定四句，古风句数不限。二是用韵上古绝一首诗只能用一个韵，古风允许中间换韵。可以双句押韵，也可以对句与出句互押。三是每句字数上，古绝每句的字数严格限定，古风在五、七言基础上允许间有三、四、六、八、九个字的杂言。