让沉默的石碑开口说话

　　庸碌小吏，生计牵迫，每日里煮字疗饥、苟图衣食，一年到头，难得轻松，一天到晚，鲜有闲情。

　　节届中元，溽暑难当。周末稍暇，东莞诗人林汉筠与严鹰二位老兄遂见缝插了我一“针”，他们一行六人，驱驰百里，冒着42度高温，怀揣一百度热情来佛山跟我谈文学。这也显得太奢侈了吧?真让我有一种惟恍惟惚、快要被阳光“融化”般的感动。

　　一席长谈，如沐春风，阵阵清凉自心底油然而生，快意之至，舒畅极了。原来，在疫情稍歇的当下，打开门来专门谈谈文学，确实是一种不错的消暑避疫之举。

　　汉筠兄是杆典型的“老烟枪”，从坐下来开始“放火”点烟就没有消停过，一根接一根，烟头接着烟屁股，“黄白”相续如缕，烟火缭绕不断，半日下来，这烟的长度怕是可以将佛莞二地区区百余里地连接起来的。

　　吞云吐雾之间，汉筠咧嘴对我说，他拟于近期出版一部散文集，名曰《岭南读碑记》，书名已请省作协蒋述卓主席题写好了，他希望我能挥动“如椽大笔”为他的集子写上几句话。

　　似此秀才人情，我当然是要还的，自然也是乐而为之的。

　　翻看汉筠兄即将付梓的这十来万字“宝贝”，我有一种眼前一亮的感觉。18篇大散文的“读碑”札记，全是对碑文的深情解读和对东莞历史的“挥发性”抒写，琳琅满目，文采飞扬。

　　中国是碑文大国，据考，碑的称谓最早始于汉朝。但按清代学者王筠说法，我国早在春秋战国时期就有碑的出现了。碑的用途最早大抵三：一是宫中之碑，立于宫前，主要用来测量日影;二是祠庙之碑，立于宗庙中，主要用来拴牢牲畜;三是墓冢之碑，主要是天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。当时的碑强调的是实用性，因此碑上既没文字，也无图案。这大抵就是碑的最早形态和最初功用了。

　　碑文是指刻在碑石上的文字。这种文字是专为刻碑而作的，一般来说具有特殊的意义。因此，从广义上讲，只要是为制碑而写的文字均可称之为碑文。碑文常见的有山川之碑、城池之碑，宫室之碑、墓道之碑、功德之碑、桥道之碑、坛井之碑、家庙之碑、风土之碑、灾祥之碑、寺观之碑、托物之碑等等，总之名目繁多，不一而足。

　　我国历史悠久，名胜古迹甚多，因此也就形成了独具特色的“碑林”文化。这种文化其实也是中国文化的一个重要组成部分，对许多历史事件、遗址遗迹的考证起着举足轻重的作用，有时候甚至是唯一的孤证。也因此，碑文成了我国古代使用范围极广的一种实用文体，而被官方和民间高度重视。

　　我业余喜欢临帖弄翰，素来对我国历代书法碑文、法帖多有摩挲，因此，对碑帖怀有很深的感情，也算得上略有心得吧。

　　在我看来，汉筠兄这部专门解读碑文的“专著”显得很是另类，也较为罕见。至少在我的视野中，广东的作家、诗人、书法家甚少出版这一类专著。即使在国内，这一体例的写作者和研究者，恐怕也属凤毛麟角。其匠心独运如此，实堪砥砺。

　　东莞乃钟灵毓秀之地，其最远的历史可追溯至新石器时代。先秦时，东莞属南越。秦汉时，东莞系南海郡番禺县地。事实上，东莞有着1700多年可考的郡县史。这在广东已属“历史悠久”之列了。何况东莞素来享有“博物馆之城”“、科技之城”、“音乐之城”等美誉，其经济总量在全省排名与佛山相近，是座极具活力的现代化地级市。近代史上著名的林则徐“虎门销烟”就发生在东莞虎门镇。

　　我翻了翻东莞历史，发现袁崇焕、邓世昌、张家玉、蒋光鼐等一批历史文化名人都是东莞人。东莞深厚的历史文化积淀，让我有一种沉甸甸的感觉。驱车经过东莞时，我每次都情不自禁瞩望一下虎门大桥，并企望能看见“虎门炮台”，感怀历史带来的视觉和心灵冲击。

　　事实上，东莞自古以来就是个有历史文化和人文底蕴的城市，历代文人墨客在东莞留下许多碑文、铭记、诗章，这就为林汉筠的读碑写作提供了可能。

　　汉筠的这部“读碑”专著确实大有可观，读《节马碑：将军与战马的生死疆场》《印石:边塞将军的人生握手》《“徐堤”：岁月的抒情》《南方以南:“革命圣人”的火把》《元帅宫:精神的祭奠》《磨石：书生报国的方式》《大桥叙事：一座城市的隐喻》诸篇，我读出了汉筠与生俱来且溢于言表的家国情怀，以及他拳拳的爱国爱乡之心。我认为，将东莞历史视为岭南文脉一条不可或缺的支流是一种必然，汉筠的抒写颇具文学独创精神。读《延绵420年的文人秀》《却金：贯穿千年的举动》《一壶茶的阳光》《<禹贡>：华侨最高学府的第一课》《回荡在时光里的书声》《母亲的可园》诸篇，我读出了汉筠细腻缜密的古今情思，那种触手可及的书生意气可谓深入浅出、大开大合。我认为，将汉筠笔下的东莞故人往事视为时光深处的鲜活余音与回响，是一种偶然中的必然。汉筠善于同历史对话，他的文字能穿越时空、直击人心。

　　遥想二十年前，某大报撰文大肆抨击东莞，说东莞是一块“文化沙漠”时，对于这一无知见解，汉筠表现得“很生气”，他凛然大义撰文反击，用铁的事实向社会发声，并以一大串事实作为依据，慷慨陈词：“东莞绝非文化沙漠”!血性文章，何等豪气!汉筠对东莞的大爱由此可见一斑。我问汉筠为何对东莞爱得如此深沉?他说，东莞这座城市所呈现出的“海纳百川，厚德务实”精神内涵，包藏着无尽的表达方式，这座美丽的城市应该获得应有的尊重和体面。

　　我想，正是带着这样一种感恩之心、赤子之诚，汉筠才决定深度走读这块土地的。他利用石碑来诠释东莞、解读岭南文化的独有方式，值得点赞。也许在汉筠的眼里，那些石碑上的每一个汉字，都是这方山水“精神家底”的“东莞诗经”。

　　总之，翻读汉筠这些真切温馨的文字，我大为激赏，也颇有获益。不惟他对东莞历史倾注的心血让我动容，还在于他对东莞既往的那些人、那些事表现出来的巨大关注和热情，使我感到了一种沉潜于史册内外的力量存在。

　　汉筠对东莞这块不是故乡胜似故乡的热土的深刻垂注与无限眷恋，可谓情真意切、丝丝入扣。可以想象，为了“读碑”，汉筠不辞劳辛地走街串巷、翻山越岭，他用五年时间反复揣摩着每一块碑文，认真阅读着每一块碑文的内容，透过碑文上的每一个汉字，去触摸东莞历史的脉搏，感受碑文背后所隐含着的关于东莞的历史脉络、生命信息。时光背后的点点滴滴，都能引起汉筠的极大兴趣和关注，他以一个当代作家应有的责任意识，决意为东莞立传，替历史发声。汉筠的这一“读碑”文本独标风骨、亦庄亦谐，沉重中见精神，抒情中见性情，足见其娴熟的史识驾驭能力。

　　我喜欢汉筠的这些读碑文字，因为它们有着惹人喜爱的厚重气质，其文本特色有着不可复制的金色品质。这部专注的出版，无疑将填补广东“碑林”文化的空白，值得额手称庆。

　　2020年9月2日佛山石垦村 南华草堂