下坝河（附：金开龙评论）
2019-11-19 作者：吴艺 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
下坝河，神祇一般 / 流淌着诵经声。回归，/ 是迷失的心灵经历一场酝酿已久地朝拜，/ 如敲响黄钟大吕开启时间长河奔流不息……
【题记】 口天村，在江南，这里是我的父母之邦。下坝河，多少年来在这方沃土上安静地流淌，滋润着千亩良田。记忆中，这里水草丰茂，五谷丰稔，瓜果飘香，鸡鸭嬉戏，鱼鲜蟹肥，菱甜菰嫩，白云悠悠……
1
不需要逐水而居，
父母之邦的生灵一出生就在水边。
下坝河，就是滋养肉体和灵魂的羊水；
在四季轮替中分娩，
每一天都有娇嫩的啼哭飞越天宇。
河水弯曲的身型，
多像大地之上升起的炊烟；
回家的游子就会加快行程。
2
浪花是河流的心跳，
也是田野最活跃的部位。
而田鹩、鸬鹚还有鱼蟹，
在各自的生态链中安分守己。
河水滋养白沙圩口天村千亩良田。
春天野花似火，燃烧着馨香；
夏日秧苗收藏动听的蛙鸣；
秋日蓝天下，熟稔的稻谷低头思考；
冬天，北风感动雪发布来年的收成。
3
下坝河，是我梦中的姐姐，
在植物们疯长田野的喧闹家族，
广袤的活力来自姐姐沉默的供养。
我迷恋她的清甜，她是庸常日子的棉花糖；
我热爱她的澄澈，她是回家之路的一束光亮；
我也怀念她的瘦小，这是等到感恩佳期的牵挂。
4
下坝河，是爷爷眼中敬畏的神祇，
湿润的田泥构筑日子的柔软。
农闲农忙他都会来到河堤上，
吸上一口烟卷，或者来回走走；
眼神安详，如岁月长河静静流淌。
5
童年纳凉时爷爷最爱唠叨下坝河的身世，
这是无法诉诸文字的个人史与村庄史，
族中长老如同这部厚实又沉默的书……
一次次的夜晚我进入她的世界沉睡，
就像落在她体内的星子。
这是我人生第一部童话。
我慢慢接受游走田埂上的水蛇，
来自神秘部落的生灵，
一样依赖下坝河的滋养。
它毒性蜕化的那刻，
迎来痛改前非的澄明。
6
野生菰草弥漫着甜美，
还未来得及怀孕的肚子，在水中簇拥，
情意绵绵的模样。
白玉般的身躯，孕育一粒粒的菰米，
日子从点燃一捆柴，煮熟一镬菰米开始。
她们的自身比传说悠远，
就像下坝河秘而不宣的起源。
7
细嫩根茎上长着刺的那是芡实，
犹如睡莲一般的叶盘，
浮在水面像一只只摇晃的摇篮。
黄色花瓣绽放着热情，
和盛夏的炎热暗通款曲，
一直到用壳的坚硬来收敛目光。
8
菱角由青转红，
水性的果实只钟情于江南。
农闲之时，婶婶、姑姑们摘下自己的姻缘。
用暖暖的细语代替谣曲，或许曲谱中的音符，
就隐身于棹划开河面的波纹里。
9
夕阳为水中的鱼蟹镀金，
这些精灵与烟火般的日子紧密相连；
罾网捞上的晚餐散发下坝河的体香。
净扫洒水的打谷场余温退却，
偌大的场地，白天摊晒的谷粒堆成小山，
暮色四合，一张张搬出的餐桌组成露天餐厅。
交融休憩的农忙瞬间，
笑声与饭香让相守下坝河的日子上瘾。
10
镰刀的锋刃像沉默中的闪电，
让倒伏的一瞬充满尊严。
田鼠、野兔们现出原形，
与成群的麻雀争抢遗落的稻穗。
这也是它们的家园，下坝河交响曲的一部分。
11
寒鸦的叫声撞击下坝河的冰面。
冬天到了，刈后的田野敞开辽阔的胸怀，
贮存粮仓的五谷，蓄满来年祝福的话语。
有时一夜之间暴风雪覆盖了一切。
坐在堂屋的火桶里看着纷飞的大雪发呆，
在寒冷与温暖的临界点上，
祈福来年早些春暖花开。
12
这些深藏记忆中的乡情，
一直是异乡空闲久坐时深邃的光，
更是生命之初的田野上，
奔流不息的下坝河唱响的大地乐章。
二、现实之痛
13
我再次嗅到水草陌生的气息，
扁担草蜷缩在浑浊的水底老态龙钟。
四十年的暌别，陌生得让人心慌。
水边白茅、蒹葭，像一本盗版的《诗经》，
美好，不禁岁月；
原谅世间万物的变迁吧……
看到这些，归途之人早已心底苍凉。
14
冬日的寒冷，除了裹紧厚厚的棉衣遮体，
死寂的田野再难相遇寒鸦的身影，
就连麻雀也像空壳村的老人，
偶尔穿过无人的村巷。
稀疏的稻茬在腐烂中静候春天，
满目枯草，等不来一把火重生的那刻。
包裹犁铧的锈迹是农历贴上多年的封条。
消失的冬麦如走丢的童年，
闭着眼睛熟悉，睁开满眼是龟裂的田畈。
15
四十年对于河流，以致她哺育的家园，
恒久与一瞬，都恍若隔世。
下坝河，在时间的迁徙中已经遍体鳞伤。
工地的掠夺与飞舞的灰尘，
侵噬着她滋养的家园，
霉菌一样，不痛不痒实现扩张。
16
一条断流的河，注定要成为飘逝的尘埃；
一条断流的河，就像无法挽留父母的老迈；
一条断流的河，无奈中终结农耕时代的族谱；
一条断流的河，似同丢失童年蜜般的怀想……
17
这片田野，以前只种稼穑、甘蔗至多还有葛覃，
田埂上点豌豆，春来采薇、摘卷耳；
野火饭如田野每年都要举行的仪式，
喜悦如同成群结队去看社戏那般。
农历生活最适宜陪伴亲人们把酒话桑麻，
与相爱的人厮守到老。
18
而烟叶取代了水稻，抛荒占用了农忙。
土地板结。荒草一片。河水浑浊。沟渠开裂……
农药的遗毒像一个谎言被戳穿，
农历节气如将要枯竭的下坝河只剩一口喘息。
田野的疼痛与创伤赶走了——
田蛙、泥鳅、黄鳝、蝈蝈、蝴蝶……
19
莲藕嫩白的根茎沾满水锈，
多像暴露的陈年血迹，
意味着伤口来不及愈合又被撕裂。
暮春的桑树曾经爱情挂满枝头，
采摘汁水四溢的桑葚在时间里难寻踪迹，
也再难随意掐一株野生菰草嚼出甘甜……
三、未来之寄
20
结痂的农历需要时间修复童年的纯美。
节气和农谚回到田野，
丢失许久的秘钥开启稼穑成长的轮值表。
田野的秩序，关乎生存，
更关乎一曲曲童谣能否口耳相传给子嗣。
21
春雨满潭蛙鸣阵阵，躺在青草的怀中，
燕子衔来田泥修补旧时的爱巢。
乌桕是秋天水边最美的民歌，
满树红叶一如灶塘里燃烧的火苗。
22
田野四季中有耕牛、犁铧，有稻香、麦浪，
有刈后的丰贍，大雪覆盖的祥瑞吉兆。
柳枝用鸟声的婉啭，唱响春天的序曲，
用飘飞的柳絮缔结一段良缘；
桦树、椿树、苦楝深处暗藏古典的鸣蝉。
23
耘田的号子搭乘蜜蜂的薄翅飞抵云端，
歌喉嘹亮如日子闪烁着金属的光泽。
秋虫们的合唱无需韵脚，
漫步村舍田野，如遇魏晋桃源般的鸡鸣狗吠，
与油菜花每年如期而至的热情一样。
结绳记事的日子，只关注日出日落，
还有如泻的月光，村姑的脸庞。
24
火、斧子、镰刀……
岩壁的先祖也能在这片广阔之地刀耕火耨，
如同史诗的开卷，
记录久远的身世。
藤蔓、灌木、杂草，
曾经荒野就像下坝河羞涩的少女时代。
拓荒者沿着河流播撒种子，
冰雪消融之后萌芽，风吹草舞、瓜果飘香，
河水四季流过身旁。
25
下坝河，神祇一般，
流淌着诵经声。回归，
是迷失的心灵经历一场酝酿已久地朝拜，
如敲响黄钟大吕开启时间长河奔流不息。
田野、稼穑、桑麻、菜蔬……
家园不同的乳名，
只在农历时节轻声地呼喊。
归人望野身是客 流水脉脉诉乡愁
——谈吴艺的诗《下坝河》
文/金开龙
——谈吴艺的诗《下坝河》
文/金开龙
对故乡的离愁是许多文艺形式惯用的题材。诗人余光中在他最出名的作品里用乡愁萦系住时空流转、家国情怀；“南拳妈妈”组合在《牡丹江》里悠悠吟唱“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡”。而今，在我面前缓缓流淌的既不是那湾浅海，也不是那条大江，而是一脉以“下坝”命名的河流。它蜿蜒在皖南一个名叫“口天”的小村。下坝河，哺育了几十年前那个呱呱坠地的吴姓婴孩，也给予了诗人丰沛的创作资源。铆钉般嵌入诗行的两个“就”字，昭示着这种冥冥之中的依恋，仿佛是一种“宿命”，一种言之凿凿、毋庸置疑的“宿命”——“不需要逐水而居，/父母之邦的生灵一出生就在水边”，“下坝河，就是滋养肉体和灵魂的羊水”。
记忆中的下坝河陪伴诗人度过了烂漫的儿时，悠然的乡野生活是自然慷慨的恩赐，也是最难割舍的情愫。诗人用饱绽浓情的笔墨描绘了一幅幅和乐融融的画面：“一次次的夜晚我进入她的世界沉睡，/就像落在她体内的星子。/这是我人生第一部童话。”；“细嫩根茎上长着刺的那是芡实，/犹如睡莲一般的叶盘，/浮在水面像一只只摇晃的摇篮。”；“夕阳为水中的鱼蟹镀金，/这些精灵与烟火般的日子紧密相连”；“交融休憩的农忙瞬间，/笑声与饭香让相守下坝河的日子上瘾。” 下坝河的脉脉流水映照出人与自然相互扶持、相互依赖的供养之情。彼时傍河而居的日子承载着“口天”乡民们功利与审美交融一体的生活态度。
诗人大凡是多情且敏感的。因有了如此甘冽醇美的“下坝河记忆”，故而当诗人阔别几十年后，再度用脚亲吻久违的故土，再度想掬一捧清流入怀时，那断流之痛便愈发彻骨。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。贺知章的《回乡偶书》对物是人非的感慨，似一曲垂垂老矣的离歌。而《下坝河》的“现实之痛”，展现给我们的却是“人是而物非”：田野死寂、犁铧废弃、土地板结、农药遗毒……“四十年的暌别，陌生得让人心慌。”通过揭露现代性旗号掩盖下的工业霸权对农耕文明的戕害与掠夺，“现实之痛”弥散着故乡之于游子的隔膜、疏离、战栗，乃至悲怆。
诗人江离有一首诗题为《母亲的针》。诗里的老母亲诀别了那片已生活了七十年的土地，在中风后紧紧握着被她唤作“针”的拐杖。吴艺自六岁起便离开老家，而今扎根于太湖南岸。对这位早把他乡作故乡的精神羁旅者而言，流淌在“口天”小村的下坝河是他追溯来路的线索，恰似一枚重新缝合记忆的针。但沧海桑田却令针锈迹斑斑。一如那四十年后再度照面的扁担草——“蜷缩在浑浊的水底老态龙钟”。《故乡》中的迅哥儿多年后回到鲁镇，少时的刺猹小英雄闰土乖顺地叫了声“老爷”——诗人明白，如今的下坝河和他的童年记忆之间，也已经筑起一道厚墙障壁了。“一条断流的河，注定要成为飘逝的尘埃”。这或许是另一种宿命，一种被人造的当代性遮蔽了的宿命。
下坝河渐渐远去，诗人吟咏一曲挽歌，为的是在诗里留住易逝的乡愁，或是让诗意消解掉一些残酷，抑或点醒那些迷醉在所谓现代神话里的丧家而不自知者。但病痛毕竟不等同于决绝的死亡。于失忆处找寻记忆，于断流处寻觅河流，诗人将希望寄予未来。敬畏自然的诗人始终虔诚地相信：神祇般的故乡河流虽已伤痕累累，但走失的童年回忆终会在光阴里结痂，因了那自然超越凡俗的柔韧力量。
伴随着对“口天”小村四季的吟咏，对故乡既回想惦念又凄楚怅然的情绪在《下坝河》对景致的反刍里持续地发酵，令诗意愈趋绵密和饱满，令诗作三部分的衔接更为流畅和自然。值得玩味的是，诗的第三部分虽以“未来之寄”冠名，却将笔性作了逆向放逐。诗人意图通过追溯上古，寄寓对故乡未来的希冀。由是，线性的时间观在诗中被拉伸、粘结，最终勾连成自然之史的轮回，推演出了螺旋上升的“诗歌辩证法”。由是，《下坝河》的乡愁便不复为戏台上的旦角捏着嗓子吟出的小腔小调，而是内诉诸诗心、外关乎世情的大写之愁。
尽管诗人也为人类与自然的争斗而疾首痛心，也因钢筋水泥与田园牧歌的博弈而悲慨万千，但《下坝河》的水声始终低徊幽婉。节奏均匀、架构齐整的排比诗行的运用，令诗作周身散发出“发乎情，止乎礼”式的持重。哀而不淫的诗流，浸没过“记忆之美”中对故乡之河的依恋（“我迷恋她的清甜，/她是庸常日子的棉花糖；/我热爱她的澄澈，/她是回家之路的一束光亮；/我也怀念她的瘦小，/这是等到感恩佳期的牵挂”），也冲刷着“现实之痛”里对隔世之景一唱三叹的苦楚（“一条断流的河，就像无法挽留父母的老迈；/一条断流的河，无奈中终结农耕时代的族谱；/一条断流的河，似同丢失童年蜜般的怀想……”）。
在诗人的带领下，我们沿着《下坝河》一路品尝：从甜美的记忆到苦辣的现实，再到橄榄般多味的未来。其共同点在于，诗人在诗句的建构与调遣上，摒弃了他在创作某一类诗时所使用的更抽象和欧化的风格，寓情感与理念于饱含故乡气息的意象，颇富古典韵味。
吴艺的一首同样以河流起意的《对岸》，在末一节这般吐露——“对岸即将竣工的儿童乐园，/形同子宫，光明到来之前，/先要跨过眼前这条横亘的河流”。“河流的对岸”或许关乎人世，或许关乎道德，甚或关乎某种隐喻。对于“对岸”的理解，就像这首诗告诉我们的——“只要开始代入，不同路径都能趋向答案”。吴艺笔下富于哲思的现代诗，其面目多玄奥，似猜谜，如参禅。较之《对岸》，《下坝河》的“诗心”无疑更易辨识。
有差异便有一致。诗作间的某种一致性并非机械的自我复制，而是诗人在不断的创作实践中逐渐形成的一种言说风格。善于凭借物与物之间生发出的合理联想，创造新奇而又熨帖的语言，是吴艺诗作的醒目标签。譬如《游园》中这样写道——“拙政园紧合的门，打开就是一部《论语》” ，而在《下坝河》里，诗人同样以古籍喻今物——“水边白茅、蒹葭，像一本盗版的《诗经》”。
吴艺诗歌的这种内在一致性，在其题材近似的作品中表现得尤为明显。从一组名为《乡村素描》的作品里，我们觅见了熟悉的面容：有的是比喻修辞的相似——“野生的茭白最清楚水下怀孕的肚子”（《乡村素描》），“野生菰草弥漫着甜美，/还未来得及怀孕的肚子，/在水中簇拥，情意绵绵的模样” 。（《下坝河》）；也有的是诗句营构的相似——“波斯婆婆纳。老去的荠菜。结籽的车前草/都精彩地活在自己的世界里”（《乡村素描》），“而田鹩、鹭鹚还有鱼蟹，/在各自的生态链中安分守己” （《下坝河》）。
若以吴艺的其他近似诗作作为参照，当论及《下坝河》的修辞学里最显著的特征时，我会把眼光投向俯视即是的皖南风物——为下坝河所滋养、枯荣在“口天”小村的花卉果实、粮草林木。笔名“麦冬”的吴艺似乎对连缀着乡情的植物有着近乎信仰的情感。且听《小河边》和《吹吹风》里的独白——“你会发现岸边的垂柳/就像亲人一样的亲近/你可以毫无顾及地敞开心扉/这要比人群中的真诚安全多了”；“在乡野/与菖蒲、铁线蕨、红蓼做芳邻/你会理解植物性情/她们从没有背叛过自己/人的内心太需要有乡野之地/太需要清风拂过的忘怀/做一株沉默的植物/就选择了干净的一生”。故乡的植物是诗人的知己，其静默的美德令人心安。《下坝河》的“植物哲学”锻造出诗作清新而又坚忍的质地。
在随主题伴生的较长的篇幅里，掌握好空间与时间、微观与宏观之间微妙的平衡，是《下坝河》这卷浓缩的乡村史在创作上的天然难度。诗人在对这种难度发起自我挑战的同时，也经由充沛的情感和熟稔的技巧，使乡愁主题在《下坝河》里完成了一次“吴艺式”的新生与积淀。河流唤醒了沉睡的集体记忆，使人们的心灵跨越地域界限，从缅怀往昔中鼓荡起情感的回音。
作者简介：金开龙，女，80后，首都师范大学文艺学硕士，浙江省文艺评论家协会会员。现供职于湖州文学院。
记忆中的下坝河陪伴诗人度过了烂漫的儿时，悠然的乡野生活是自然慷慨的恩赐，也是最难割舍的情愫。诗人用饱绽浓情的笔墨描绘了一幅幅和乐融融的画面：“一次次的夜晚我进入她的世界沉睡，/就像落在她体内的星子。/这是我人生第一部童话。”；“细嫩根茎上长着刺的那是芡实，/犹如睡莲一般的叶盘，/浮在水面像一只只摇晃的摇篮。”；“夕阳为水中的鱼蟹镀金，/这些精灵与烟火般的日子紧密相连”；“交融休憩的农忙瞬间，/笑声与饭香让相守下坝河的日子上瘾。” 下坝河的脉脉流水映照出人与自然相互扶持、相互依赖的供养之情。彼时傍河而居的日子承载着“口天”乡民们功利与审美交融一体的生活态度。
诗人大凡是多情且敏感的。因有了如此甘冽醇美的“下坝河记忆”，故而当诗人阔别几十年后，再度用脚亲吻久违的故土，再度想掬一捧清流入怀时，那断流之痛便愈发彻骨。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。贺知章的《回乡偶书》对物是人非的感慨，似一曲垂垂老矣的离歌。而《下坝河》的“现实之痛”，展现给我们的却是“人是而物非”：田野死寂、犁铧废弃、土地板结、农药遗毒……“四十年的暌别，陌生得让人心慌。”通过揭露现代性旗号掩盖下的工业霸权对农耕文明的戕害与掠夺，“现实之痛”弥散着故乡之于游子的隔膜、疏离、战栗，乃至悲怆。
诗人江离有一首诗题为《母亲的针》。诗里的老母亲诀别了那片已生活了七十年的土地，在中风后紧紧握着被她唤作“针”的拐杖。吴艺自六岁起便离开老家，而今扎根于太湖南岸。对这位早把他乡作故乡的精神羁旅者而言，流淌在“口天”小村的下坝河是他追溯来路的线索，恰似一枚重新缝合记忆的针。但沧海桑田却令针锈迹斑斑。一如那四十年后再度照面的扁担草——“蜷缩在浑浊的水底老态龙钟”。《故乡》中的迅哥儿多年后回到鲁镇，少时的刺猹小英雄闰土乖顺地叫了声“老爷”——诗人明白，如今的下坝河和他的童年记忆之间，也已经筑起一道厚墙障壁了。“一条断流的河，注定要成为飘逝的尘埃”。这或许是另一种宿命，一种被人造的当代性遮蔽了的宿命。
下坝河渐渐远去，诗人吟咏一曲挽歌，为的是在诗里留住易逝的乡愁，或是让诗意消解掉一些残酷，抑或点醒那些迷醉在所谓现代神话里的丧家而不自知者。但病痛毕竟不等同于决绝的死亡。于失忆处找寻记忆，于断流处寻觅河流，诗人将希望寄予未来。敬畏自然的诗人始终虔诚地相信：神祇般的故乡河流虽已伤痕累累，但走失的童年回忆终会在光阴里结痂，因了那自然超越凡俗的柔韧力量。
伴随着对“口天”小村四季的吟咏，对故乡既回想惦念又凄楚怅然的情绪在《下坝河》对景致的反刍里持续地发酵，令诗意愈趋绵密和饱满，令诗作三部分的衔接更为流畅和自然。值得玩味的是，诗的第三部分虽以“未来之寄”冠名，却将笔性作了逆向放逐。诗人意图通过追溯上古，寄寓对故乡未来的希冀。由是，线性的时间观在诗中被拉伸、粘结，最终勾连成自然之史的轮回，推演出了螺旋上升的“诗歌辩证法”。由是，《下坝河》的乡愁便不复为戏台上的旦角捏着嗓子吟出的小腔小调，而是内诉诸诗心、外关乎世情的大写之愁。
尽管诗人也为人类与自然的争斗而疾首痛心，也因钢筋水泥与田园牧歌的博弈而悲慨万千，但《下坝河》的水声始终低徊幽婉。节奏均匀、架构齐整的排比诗行的运用，令诗作周身散发出“发乎情，止乎礼”式的持重。哀而不淫的诗流，浸没过“记忆之美”中对故乡之河的依恋（“我迷恋她的清甜，/她是庸常日子的棉花糖；/我热爱她的澄澈，/她是回家之路的一束光亮；/我也怀念她的瘦小，/这是等到感恩佳期的牵挂”），也冲刷着“现实之痛”里对隔世之景一唱三叹的苦楚（“一条断流的河，就像无法挽留父母的老迈；/一条断流的河，无奈中终结农耕时代的族谱；/一条断流的河，似同丢失童年蜜般的怀想……”）。
在诗人的带领下，我们沿着《下坝河》一路品尝：从甜美的记忆到苦辣的现实，再到橄榄般多味的未来。其共同点在于，诗人在诗句的建构与调遣上，摒弃了他在创作某一类诗时所使用的更抽象和欧化的风格，寓情感与理念于饱含故乡气息的意象，颇富古典韵味。
吴艺的一首同样以河流起意的《对岸》，在末一节这般吐露——“对岸即将竣工的儿童乐园，/形同子宫，光明到来之前，/先要跨过眼前这条横亘的河流”。“河流的对岸”或许关乎人世，或许关乎道德，甚或关乎某种隐喻。对于“对岸”的理解，就像这首诗告诉我们的——“只要开始代入，不同路径都能趋向答案”。吴艺笔下富于哲思的现代诗，其面目多玄奥，似猜谜，如参禅。较之《对岸》，《下坝河》的“诗心”无疑更易辨识。
有差异便有一致。诗作间的某种一致性并非机械的自我复制，而是诗人在不断的创作实践中逐渐形成的一种言说风格。善于凭借物与物之间生发出的合理联想，创造新奇而又熨帖的语言，是吴艺诗作的醒目标签。譬如《游园》中这样写道——“拙政园紧合的门，打开就是一部《论语》” ，而在《下坝河》里，诗人同样以古籍喻今物——“水边白茅、蒹葭，像一本盗版的《诗经》”。
吴艺诗歌的这种内在一致性，在其题材近似的作品中表现得尤为明显。从一组名为《乡村素描》的作品里，我们觅见了熟悉的面容：有的是比喻修辞的相似——“野生的茭白最清楚水下怀孕的肚子”（《乡村素描》），“野生菰草弥漫着甜美，/还未来得及怀孕的肚子，/在水中簇拥，情意绵绵的模样” 。（《下坝河》）；也有的是诗句营构的相似——“波斯婆婆纳。老去的荠菜。结籽的车前草/都精彩地活在自己的世界里”（《乡村素描》），“而田鹩、鹭鹚还有鱼蟹，/在各自的生态链中安分守己” （《下坝河》）。
若以吴艺的其他近似诗作作为参照，当论及《下坝河》的修辞学里最显著的特征时，我会把眼光投向俯视即是的皖南风物——为下坝河所滋养、枯荣在“口天”小村的花卉果实、粮草林木。笔名“麦冬”的吴艺似乎对连缀着乡情的植物有着近乎信仰的情感。且听《小河边》和《吹吹风》里的独白——“你会发现岸边的垂柳/就像亲人一样的亲近/你可以毫无顾及地敞开心扉/这要比人群中的真诚安全多了”；“在乡野/与菖蒲、铁线蕨、红蓼做芳邻/你会理解植物性情/她们从没有背叛过自己/人的内心太需要有乡野之地/太需要清风拂过的忘怀/做一株沉默的植物/就选择了干净的一生”。故乡的植物是诗人的知己，其静默的美德令人心安。《下坝河》的“植物哲学”锻造出诗作清新而又坚忍的质地。
在随主题伴生的较长的篇幅里，掌握好空间与时间、微观与宏观之间微妙的平衡，是《下坝河》这卷浓缩的乡村史在创作上的天然难度。诗人在对这种难度发起自我挑战的同时，也经由充沛的情感和熟稔的技巧，使乡愁主题在《下坝河》里完成了一次“吴艺式”的新生与积淀。河流唤醒了沉睡的集体记忆，使人们的心灵跨越地域界限，从缅怀往昔中鼓荡起情感的回音。
作者简介：金开龙，女，80后，首都师范大学文艺学硕士，浙江省文艺评论家协会会员。现供职于湖州文学院。
很赞哦！ ()
