心挂爱的项链，拒绝一切炮火连天

　　正义从来不会因各式纷扰而倏忽缺席。记录式、思辨式、哲理性的诗歌亦是能勇气担承大事件世相曲直的鉴证者。和平——永远是中国选项。

　　面对日渐繁杂、日渐迷离、日渐困窘、日渐持久，加上舆情其说不一的俄乌战争，王久辛——作为中国当代诗歌著名的领军人物，自然有他很负责任、很有担当、很有深度、很有力度的独立发声。

　　王久辛先生的独特见解，坦诚相见并述诸于诗歌形式。面对当前的世纪之巨变，必须有像久辛一样的诗人旗帜鲜明地站出来。

　　长诗(组诗)《悲哀》旨在借一片神圣诗田，记录一位中国诗人以“战争与和平”为命题，慎密而抒情地申明诗人本人特立独行的自白。王久辛先生是站在一个“有话要说”的责任高度，去深刻探究“俄乌”这场为世纪之瞩目、而又有极其复杂因素、复杂背景的战争的。

　　二十几首诗歌的依次排列，自有其按照事件顺序、按照演变递进、按照个人思考纹路，所精彩架构的。貌似“各为其主”;实则是作者试想透视过迷茫又很清晰的战争烽烟，去阐明世界人民尤其是中国人民强烈追求并渴望全人类实现和平的急切愿望。

　　面对俄乌冲突，进而升级为俄乌战争;“止战促和”，历来是非常严正从无更改的中国立场。

　　历史性地精深剖析、前瞻性地细腻铺展、真知灼见地高蹈预想，仿佛是引领读者身临其境地去体验惨烈而残酷战争，所带来的连绵不断的并无休止符意味的延续性的一系列“悲哀”。

　　——“悲哀”，是对一切战争的烽火连天所带来的人类伤害的追问式谴责。

　　——“悲哀”，是揭露战争背后霸权势力的利益追逐与无休无止的教唆挑逗。

　　——“悲哀”，是当代战争从始至终被相关所谓“文明强国”所无限度掣肘。

　　——“悲哀”，正义的国家立场，竟然还会有许多观点诡异的不和谐之音。

　　——“悲哀”，时至今日，俄乌战火延绵依然没有被呼吁和平的呼声所熄灭。

　　——“悲哀”，是诗人告诫人们，昔日列强今日的霸权主义一天也没有放弃颠覆中华人民共和国的计谋与实施。
 

　　身为职业军人的作家诗人，王久辛先生洞悉并关注着俄乌冲突乃至发展成为战争的走向轨迹。将曾一一出现在战争中显现的事件由来，以诗歌行文诗歌意象的形式突显。亦在提醒、亦在考证、亦在阐明、亦在把现代化战争予以层层剥脱。做到“有据可考”、“有考可研”、“有证可查”。时至今日，以“考”字为记的俄乌战争诗话，王久辛的《悲哀》大作堪为唯一阐述。

　　冷静地站在世间瞬时发生大事件的历史节点之上，用以言简意赅的诗性简洁，快捷发声、竭尽梳理、直剖事核、表达意愿，正是久辛诗歌最为可贵最为突兀最为惊奇的显著特点。
 

　　一.“望着旭日或夕阳，在悄悄的涟漪上”
 

　　中国对“俄乌”战争的态度切实而明朗：尽最大努力和可能去促成实现和平解决的愿望。“促和”“人道”“维和”始终如一。历来甚为严肃的主张，从不曾有丝毫改变。即便“压力山大”来自多方，中方立场绝对刚正不阿。

　　组诗《悲哀》，以另一种文化追溯为引，以言明对战争注释的严正分明。借以柴可夫斯基远久的“1812序曲”而作其序，正是久辛诗人标新立异的一种新颖出奇的意象风骨。

　　读诗，要领悟其作者的初衷。显而易见，古欧洲大地也不需要伤害性的战争摧残。开宗明义，“开头就深陷绝境的泥潭/才会细若游丝般地小心翼翼”。战争的结果没有谁谁扬眉吐气，只有底层人们的唉声叹气。生灵涂炭“死寂，黑一样的死寂/死寂一样的黑”，受伤害遭受痛苦的人民在呻吟在呐喊。

　　战争演绎着罪恶行径的升腾。《序言》叙道：“淹没1812年所有的土地和天空/包括天上的鸟和地上的花卉/以及海里的巷鱼。”人类失去了安宁，也伤及所有生物。文明社会生产的先锋的科技的致命武器，更加无限精准、无限残忍地造成大面积杀戮。

　　久辛在《序言》里，明明白白地“考”证：所有持理由而启动的战争，从战争残酷性所带来严重后果的层面来看，对垒双方无一受益者。对大自然物种的无情伤害，更是触目惊心。

　　战争映像是造成人类心理阴影笼罩的最严酷现实。久辛诗人诗人借那场古战场呼喊：“冲进法兰西《马赛曲》最后的音符/冲进俄罗斯《结婚进行曲》的第一乐章”。借老柴之音、敞现代人之怀：我们崇尚友爱、善良、亲近、美好，这是幸福生活的底色。

　　诗人又作断想：“诞生在绝望里又在绝望中诞生”。和平与战争两大主题，犬牙交错。多少个世纪以来，相生相伴、相抵相搏。深受几千年烽火连绵之害的中国人民，对战争引发的伤害，其感其痛、有着原生的不可逆转的切骨之恨。一次次绝望、一次次诞生;呼唤和平、厌恶战争，地球人一天都没有停止过对战争发起者与得利者的谴责。

　　诗人毫不忌讳地深明大义：“据查人性与天道，久辛考曰/无所谓正义与非正义/这是人心为谁而动的胜利”——久辛之“考”，是站在渴望和平者的角度，声讨各式名义的战争。久辛之“考”，是站在中国人民的立场，反对由代理人预先谋策并发动与背后挑拨、唆使的所谓“理由充分”的战争。久辛之“考”，是从考证历史沿革出发，阐明一种是非分明的文化人对失血战争的总体态度。
 

　　二．“焦虑与纠结本来就没有界限”
 

　　诗人王久辛的长诗继“序言”后，一连抒写下几个“考”之问答之晰辨。《侵略考》、《北约考》、《欧盟考》、《“特别军事行动”考》、《亚速营考》、《选边站考》。诗人究竟“考”研什么?还是“考”证什么?抑或“考”察什么?兼顾“考”评什么?还是明白无误地缀“考”战争所带来的罪大恶极?

　　字里行间自有诗人的诗意走向所呈现的理性梳理的印痕。欲说还止，昭然若揭。战争险像与事态性质、战争起因与要素构成、战争推动与推理预判、战争惨烈与设置未知，肯定与可“考”的这些组织有密不可分的关联。从古至今，世界上从没有无缘无故的冲突与战争。哪怕是被动地卷入，也有其闪烁其词的狡辩。

　　也可能在这个时候明确阐明观点意向不太合时宜、也可能用外交辞令“考”文展示不了诗韵的意象本质、也可能当前不宜直议某些敏感的名动词。据我毫无水准缺少严谨的猜度：久辛之考，更是文化意义上的高维度“参考”。正义之声的高水准发声，往往并不需要义愤填膺式的视觉井喷。

　　诗人具备智慧潜质的诗根。在于，把握实情、冷静分析、摆出利害、摸准脉象。深刻悟觉在这些特殊名词之后，必有更加诡秘深邃、更加叵测难解之“考”。

　　“这突如其来的洪荒之力从何而来/谁?谁捂住钢的嘴/阻止沉默的大多数一一张口”。一段《侵略考》的诗句，似乎捅破了谁，糊满了猜疑满腹的“窗户纸”?钢铁撞击的声响，随即打破了固定的宁静。无辜的人们久久陷入谁“导演”、谁“设置”、谁“推演”的这一场影响性巨大的冲突乃至战争的?——话不必多说，公论自有人心在。

　　进而《北约考》。最后一节：“明月不由人抬举/偏喜照沟渠，晃眼梦影盖不住/皮与肤裹着的心灵温度!”不必去一一考证，北约组织一而再、再而三对世界和平安宁贡献了多少“钢铁燃烧”的温度?一句话为“考”，考察北约在冲突中，究竟扮演啥个丑恶角色?

　　久辛诗人在《‘特别军事行动’考》里，验证了但凡一场战争就无法避免残酷无比的血腥拼杀。物质日渐文明的社会，也必然成就了军事武器的科技高端。“和平”的呼吁与呐喊、“双赢”的企及与祷盼，在雷鸣电闪中，成了最最“悲哀”无助的注脚。现代文明在现代战争的血腥面前，没有丝毫“话语权”。

　　凸显现代化的各式网媒手段，更是加剧瞬间死亡版触目惊心的视觉“悲哀”。直播、在现、导播，短视频、连线、抖音(APP)---------等等世界级媒介的直接渲染，鲜血淋淋的炮火连天的“冲突”“战争”，似乎被“烹饪”成了愈加演烈凶残摞加的饕餮盛宴。无辜人民，即是案上肉糜。

　　而这些由现代文明所成就的战争“文明”，不就是明目张胆的践踏一贯力主和平解决的良好愿望吗?而那些幕后操纵者武器的提供者，还在源源不断地调整战争的激烈程度。

　　久辛诗中带着血洒、带着泪奔、带着人性良知，倾诉着人民内心的痛楚与悲哀：“声色电光的极致/且有烟腾空，有士兵尸血溅/有将军搬家的头颅，还有/魂飞魄散的恐惧弥漫-------于是泪水奔涌抓紧枪杆履带碾过了边境线-------”。血淋淋的场面，窒息着人们的正常呼吸。赤裸裸的有科技含量能长着“眼睛”的杀人武器，就这么演绎着杀戮。

　　“亚速营”恰似战争最初的一帮亡命徒的专属代号。《亚速营考》，久辛诗人的视觉里出现了一盘吐着毒须的“红头蛇”。诗言预料到：“美梦渐次升上星空，呓语五彩缤纷”。曾经不可一世的雇佣军“蛇头”被斩断，瞬间恢复些许平静。

　　一一历数战争给和平愿景带来怎样难以弥补的伤害，考证人世间善良的促和努力怎样被霸权列强所无情地湮灭。这就是久辛先生之“考”的核心所在。事实胜于雄辩。久辛的《悲哀》，是对战争恶况的猛烈鞭挞;是对战争鼓动者挑唆者的无情揭露。
 

　　三．和美之永恒，抑或没有民族与国籍之界
 

　　倘若从历史的角度去追根溯源，俄罗斯与乌克兰曾经是几十年美美共处的一个联盟性质内的整体国家。各个民族有其民族特征的风俗风貌、有其近同的风土人情、有其相同的国家体制。对事物的审美观，更是极其相似相近。

　　俄乌之间历来是民族兄弟。一百年以来，曾经的一家人。你中有我、我中有你，历来如此。曾经的分化、曾经的肢解、曾经在一面旗帜下的兄弟，进而成了仇敌。

　　世界霸权主义直接成功地组织了造成分裂事实的“颜色革命”。搅活挑唆，日益把事端复杂化。直到把危机演化成冲突，推演成“禁而不止”的俄乌战争。炮火连天、漫起烽烟、山河破碎、难民漂泊、流离失所、横尸遍野。谁之罪恶?谁之痛心?谁之暗喜?谁之惨痛?谁之悲哀?

　　久辛诗人在《选边站考》中，很清晰明确地挑明立场：“从来都拒绝选边站：而把自己的思考/交给沉默的时间。且无需过度考证”。负有捍卫和平责任的大国绝不会跟着谁，人云亦云。中国立场，从不会因某个集团执意、因某个霸权的威逼而去改变一贯的“止战促和”的政治立场。

　　深情的一段短诗《第聂伯罗河情思考》，意象里倾注了一缕缕倾情倾城的和平祈愿。据我揣度，王久辛先生肯定是有游历第聂伯罗河的友好回忆。一条发源于俄罗斯又流经于乌克兰的河流，宛如一个美丽姑娘脖颈上的项链。不朽的传奇与传说，一直滋养着第聂伯罗河两岸以及俄乌两国人民。

　　温婉而动情的久辛诗言，久久在我耳畔响起。绝然不是一般性的场景设置、绝然不是虚假成分的闲情淡扯。隐隐的，我似乎悟懂了诗人良苦的隐晦。

　　久辛赞美道;“这条项链究竟是谁的/真漂亮呵!它应该挂在白皙/丰润的美女胸前”。一条维系在那边，一条挂念在这边。绵绵续续的民族间的幸福往来，几个世纪世纪永传从未中断。山相连、水相连;辽阔大地，俄乌人民的情意永久相连。“项链”与“美女”——没有什么比这组词汇更能表达“和美与共”的名词了。

　　久辛诗人情思潮涌地心游第聂伯罗河：“环游你所有旖旎的风光/我要要用你所有的美/把我的心灵淘洗个千遍万遍”。无以再采用什么最极致的语言，“千遍万遍”地意境表达的淋漓尽致。

　　和平共处一个天下。俄乌手足相亲，人民曾一起构筑其幸福家园。没有任何理由相仇相怨。一个和美大家庭，没有任何必要刀枪血溅。历史为证、立誓为证、河流为证、项链为证，俄乌民族源本是亲上加亲。没有外部阴谋势力强加，绝不会出现亲者痛仇者快的特大“悲哀”!

　　和平愿望一致没有停止过努力。中国从始至今，在俄乌冲突中的立场，从不为各种势力各种威逼各种舆情各种风向所左右。崇尚和平、追溯友好;平等相待、和平为上;善心善待、尽力相劝。友好永恒地徜徉在俄乌土地上的第聂伯罗河，“考证”着“见证”着这所有一切。

　　久辛诗人的高人之处，就是站在历史斑驳的制高点上，用冷静思维去观察事物混沌百象到日渐清晰的演变进程。诗人：大悲大哀，恨其大奸!智者;大悲大哀，叹其掣肘!善者：大悲大哀，恨其太愚!仁者：大悲大哀，忘恩负义!德者：大悲大哀，言而无信!力主和平者：大悲大哀，相斗相残何为尽头?

　　诗人笔下美丽善良勤奋的第聂伯罗河：奔流虽不止、哭泣涌不休。战争给“美丽姑娘”添堵，战争给“美丽面纱”蒙羞。世世代代的友好相处，在战争贩子的精心导演之下，竟然反目为仇。利益同存的民族情意，被别有用心的罪恶集团毁于一旦。那些基因里嗜血如命的战争赌徒，唯恐天下不乱。

　　悲哀且失恋的第聂伯罗河，疼痛地游走在久辛诗人俄乌战争的“考证”中。友谊之河对我心灵的狠命撞击，尤为恒久深刻。甚至促使我有这样的想法：一旦战争有一天会宣告结束，我一定去看一看美丽可爱的“第聂伯罗”姑娘。
 

　　四.“每一滴善良的眼泪都是大海”
 

　　“坚信祖国、相信真理;维护和平、主持正义”，这是每一位秉承耿直善良诚实的中国人的绝对态度。久辛先生说，《我庆幸》生活在这样的“始终坚信/凡事都有因果的族群”、“我坚信树冠之所以庞大是因为/根之深扎的哲学”、“我坚信冤有头债有主溯源而求/是非曲直的传统”。

　　永远深爱着这片土地，必有其深邃的主客观的缘由。

　　久辛诗人首先是中国职业军人。他的先父是抗战时期的老八路。久辛的获大奖作品长诗《狂雪》，用血泪事实透述了日本帝国主义南京大屠杀的历史真相。这一优秀作品全文，被深深镌刻在”南京大屠杀纪念馆”的黑色石墙之上——这就是中国军人谴责战争残酷、追溯罪恶行径、记录原本真相的历史性责任所在。

　　作为诗人和作家，王久辛先生曾经多次作为中国的文化使者，应邀到欧洲各地与文学同行进行友好交流。在悠久文化霪染的良好氛围之中，久辛先生深深感受到“和平”、“和睦”，“求同存异”、“美美与共”的极其重要性。

　　久辛庆幸：生活在“依据骨头里血液里心脏里的/这个祖国”，没有战争崇尚和平，目标明确追求完美。中国一贯言而有信。从始至终地在任何场合，坚持和平解决俄乌冲突的主张不曾改变。从始至终地在任何时间，坚持通过政治谈判解决双方重大分歧的立场不曾动摇。从始至终地坚决反对，任何霸权势力军事组织不得干预不得致使战争一而再升级。

　　事态发展表明：战争愈演愈烈愈趋于复杂，痛其背后拱火者、悲其甘作幕前的战争代理人。一片片哀号哀鸣、一国国悲泣悲声。而那些别有居心的强权大国，依就置若罔闻，于国际的正义呼声而不顾。

　　久辛言明：“我爱人之所爱，信人之所信”。悲哀其战争烟火持续不断，悲哀其和谈企盼愈加杳遥，悲哀其俄乌前景愈加扑朔迷离迷离。那些曾一起吟诗饮茶的外国友人们，目前却深陷并仓皇逃命于躲避战争炮火之中。每每偶想，悲哀之情，久辛泣从诗起，自然生成。

　　久辛诗人诚挚而坚贞。他继续坚定无疑地庆幸;“我竟然生活在这样一个有仰仗的祖国”。国情弱、被寇欺;国独立、国运起;新时代，是中国崛起复兴的新世纪!

　　“仰仗”值得信赖的祖国：为民遮风挡雨、为民除危解难。“仰仗”值得信赖的祖国：外交独立自主，不媚不恐霸权。“仰仗”值得信赖的祖国：一贯主张和平对话，重回谈判解决争议。

　　唯一反映俄乌战争冲突的长诗《悲哀》：用高蹈远见的诗意排列，去建构随事件发展的思维顺序;以悲悯哀殇的情怀，去把握节奏舒缓的搭建;用展示事件进程的事实佐证，中国的正义呼声、中国的和平愿景，尤为珍贵!

　　王久辛先生能从通局去考证并预判，俄乌冲突最后的结果，只能通过万般努力去实现和平解决，绝不会有第二条出路。继续加剧战争局势的恶行膨胀、抑或演变为核战争，那是对全世界人民的毁灭性灾难。

　　大海汇集了眼泪所吐露的悲悯、善良意会着正义伸张的企盼。我相信：王久辛先生的《悲哀》之泪，能够多少唤醒一些国人的和平良知。我期待：久辛“悲哀”情绪的善意表达，能够成为尽快终结战争“悲哀”的一块奠基石。

　　祈祷和平共处。告别仇恨悲哀。举起橄榄鲜花。放下杀戮武器。

　　阿门!世界同此凉热、同属一个兴与衰的村落。

　　残酷的战争面前，谁也不可能是绝对的胜利者。

　　点火者、拱火着、遥控者，谁也别想幸灾乐祸!

　　结束“悲哀”。和谈和解、互谅互让、争取和平，是唯一选择。
 

2022.10.5.草

2022.10.6。搁笔于北京居室