用诗歌铭刻人民与历史不忘的己任
――商泽军诗歌印象
——商泽军诗歌印象 杜 波 用爱与血透析我们的同胞
我们在疼痛中感受，爱与被爱的交融
商泽军，
用诗歌铭刻人民与历史不忘的己任
——商泽军诗歌印象
杜 波
用爱与血透析我们的同胞
我们在疼痛中感受，爱与被爱的交融
商泽军，用坚强与爱诠释诗歌的真谛
今夜，再读《国殇：诗记汶川》
我和我的城市怎能入睡……
——杜波
诗人艾青写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”而这土地是诗人诗意栖居的土地，是一切生息之本，诗人就是这土地上行走的灵魂，不难看出，历史总在不断地衍绎和重复诗歌的恒定规律，每每遇时代的大变革与国家大记事，都会留下一些钤印历史和彪炳永恒的优秀诗篇，“国家不幸诗家幸”，大愤出真诗、大悲出真诗、大爱出真诗、大奋出真诗——这是诗的规律，这也是诗人的天职，因为良知与正义胸中奔涌，激情与企盼溢于笔端，把灾情感受转化为灾难文学，沉淀为民族的文化记忆。“位卑未敢忘忧国”，汶川地震后，诗人商泽军没有缺席，他主动报名请缨，跟随中国作协作家采访团去灾区。商泽军这样描述他在灾区的感受：“一个个场面，一个个故事，一首首可歌可泣的人物谱成的曲子，使我彻夜难眠。一如商泽军说：“民族的大道，就是一种诗歌的最高境界，但愿我的诗歌接近道义，我愿意用血书写。”这是血浓于水、心手相连的情感，商泽军用自己的创作，显示了一位诗人力争与时代同步、与人民同呼吸共命运的使命感和责任感。
在灾难面前，商泽军的诗歌最打动人心的原因于一个诗歌的国度，一个诗歌的民族在同一时刻选择用诗歌来完成心灵的救赎。是的，商泽军早已将内心积蓄的爱与深沉一并迸发，于是《国殇：诗记汶川》就是如此般蔓延、渗透在每一个中华儿女的心里，因为这本诗集恰如其分地验证了用诗歌为时代作证这一点，这显示了作者努力与时代同步、与人民同呼吸共命运的使命感和责任感，在关注现实，关心民生疾苦，这本来就是我国诗歌创作的优良传统，这是心灵激发起的不仅仅有现实之声，还有深刻的历史之音，而诗的形象是诗人情感的物化与聚敛记录中，从不同侧面反映了震后的种种景象和人们不屈不弃、愈强愈奋的高尚情怀与进取精神。商泽军的诗歌是由诗人的主观感受凝固而成的有声有色有形有态的真善美的统一体。别林斯基说：“诗歌用形象诉于灵魂，而这些形象就是那永恒的美的表现。”写实性诗歌以史实为依托，并不排斥它内在的抒情性，因为“写实性诗歌的时事作为诗人的现实生活，牵挂着诗人的情感”，它其中的“本事作为诗人的个人故事，直接凝聚着诗人的情感。”
是你，来寻找相爱与铭刻的记忆
是你，追寻我爱与被爱的极地
商泽军，走在祖国的土地上，用诗歌验证爱
我发现他所有的文字里流淌着
人民与祖国，心息相通的，泪滴与心血
商泽军，用诗歌让一代人的思考与印记格外清晰
——杜波
商泽军主张，一个诗人的身上应该流淌着屈原、杜甫、艾青的血液，只有在生活面前俯身，才可能写出大作品。“诗人，就是要走在时代的前列，与这个民族共悲戚、共欢乐。”是的，商泽军就是一位重视大题材的诗人，对历