《帕男诗选集》引起诗坛关注

  　　帕男是诗歌“场所精神”的首倡者，他致力于诗歌“场所精神”的发扬光大。他说，这是借用了建筑学上的“场所精神”，“场所精神”是著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹（CHRISTIANNORBERG－SCHULZ）在1979年提出来的概念。“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可以解释为“对一个地方的认同感和归属感”。有人说，建筑设计是人类爱与恨、欲望与梦想在大地上的投影，通过人性的尺度，寻求有著人文内涵，人文价值的空间场所精神。诗歌的“场所精神”恰恰相反，是将物体和空间变成一个人的记忆。
　　帕男认为，场所精神所宣导的正切合了诗人的存在状态。这个群体中，都有一个共同点，就是“流浪”。流浪是灵魂在流浪，诗人始终保持著看风景的心理状态，不管是物质上的苦苦挣扎，还是精神上的痛不欲生，但最终都能超越，都能以诗歌为依归，始终不渝地存在着，并活跃在诗坛。
  　　关于帕男的诗歌创作，著名诗人吉狄马加评论说：“帕男的诗歌让我看到了一个直率的诗人。帕男的诗歌总是会流露出他对自我、旁人、人情、世态及整个世界的认知和判断，其中不乏态度鲜明的臧否。”“帕男的诗让我想到了“世说新语”，他的这些诗指向了丰富甚至驳杂的外部世界，同时也指向了繁复的内心渊薮和人性世界，不乏戏剧化的场景和寓言化的映照。”“值得注意的是帕男诗歌中的智性因素比较突出。这使得他没有沦为廉价的“抒情主义”诗人，而是通过诗人的经验、见识、知识以及智力等因素提升了诗歌的能见度和包容力，也体现了一个诗人的襟怀和视野。值得强调的是，帕男并不是一个经验主义的写作者，他的诗写到今天仍不缺乏感性、超验和想象力的成分，而很多写作者极容易陷入日常经验和写作经验的双重牢笼之中去。”
　　著名诗人、中国作协诗歌委员会主任、《诗刊》原主编叶延滨评论说：“帕男是一位优秀的诗人，他的诗歌作品丰富而繁杂，显示了诗人不俗的才华，对现实生活充满热爱和关注，在艺术上不拘一格，各种创作方法都在尝试和探索，大量的创作文本，给读者提供了广阔的空间，同时也因其涉猎方向复杂，会对一些读者产生阅读上的迷宫效果。全面的评价帕男的创作为诗歌理论家提供了一个富矿。”
　　著名作家、全国报纸副刊研究会原会长曾凡华评论说：“这不是危言耸听，只要沉下心来，仔细地读读帕男的诗，就能找到波特莱尔的影子。波特莱尔不仅能写深奥怪诞、骇世惊俗的诗，也善写清新流畅、警句迭出的散文。诗与散文的风格迥异，反证了波特莱尔诗的刻意探索具有历史与现实的双重意义。在这一点上，帕男与波氏也有共同之点，他也写散文与报告文学，文风“清新流畅、警句迭出”，与其“深奥怪诞、骇世惊俗”的诗大相径廷。”
　　著名诗人、中国作协创联部副主任黄国辉评论称：“帕男崇尚直觉和感受，那是他诗意汹涌的来源。从诗歌的标题中就能看出，帕男的写作主题指向异常丰富与宠杂，他粗犷的外表下有细腻的内心，善于从日常生活的微小形态中发掘诗意，就像善于为一只干瘪的气球吹气，直到它亮出那些被藏在生活褶皱里的丝丝花纹。某种程度上，帕男的个人气质决定了他诗歌内在情绪的充盈和饱满，也便唤他个人经验之上的思辩力量渗入诗行。”“帕男发挥了他作为诗人的蓬勃的想象力，开掘出每一个诗歌主题后面的庞大空间，并乘着语言的载具尽情驰骋，去展示自己内心的情感、理想和价值。可以说，他的诗歌里自然属性多于刻意为之，信马由缰多于束缚牵绊，这一方面造就了他诗歌量的庞大，也塑造了他诗歌中的随性和洒脱。”  
　　岭南大学教授、著名评论家张德明评论说“帕男也是秉持的是一种万物皆有身体的生命哲学和世界认知观，他诗中描述的所有神奇的事物，几乎无一例外地有着自己的身体。在他眼里，不仅植物、动物有着可见的身体，无生命的诸多事物，无论太空、海洋、森林、大地，还是沙石尘埃云雨雪霜，只要你用心去观摩，都能发现它们的身体。”
　　中国社会科学院民族学与人类学研究所教授、作家普驰达岭评论道：“在帕男的诗歌作品中，无论他是对自我、旁人、人情、世态及整个世界的认知和判断都流露出自我的审美情趣与价值判断。帕男的诗歌作品既有恣意直抒胸意和随性的一面，这种恣意与随性大多兼具从表象波动的认知，到体察事与物有关生命哲性寓意的考量和诗意的引力。”“帕男的大部分诗歌作品，从语言修辞，到呈现诗意的内核，都兼具诗歌语言的准确、熟悉又新鲜的风格，这些作品极富穿透力与空间感，而不失诗意脉动与哲思的文字呈现。”
　　评论家苗洪评论说：“ 在一些关于帕男诗歌的最初级的评论中，由于无法真正介入其诗歌的内部结构进行相关的分析研究，始终缺乏相应的理论提取而最终使帕男的诗歌成为一片没有被开拓的荒野。这些荒原上的诗歌或许注定着某种强烈的生命力，在生命线上徘徊的诗歌灵魂。实际上，在我们缺乏参照的情况下评论与分析研究帕男的诗歌既是一个关于文学批判的冒险，也是一个关于崭新领域的开拓。因为没有任何诗人的诗歌成为帕男诗歌评价的坐标，无疑是我们无法得出其诗歌质量如何的主要因素。尤其是在分析研究帕男诗歌的过程中，我们会遭遇哲学方面的议题，这使我们缺乏哲学思想的文学批评家无法找到确切的交汇。因为帕男的诗歌始终坚持的原则立场是在同一诗歌作品中既有关于历史的叙事也有关于现实的叙事，但却在思考上又完全分离的特殊思考手段，使帕男的诗歌保持着一个非常复杂的书写结构。我们无法在这些各种不同类型的交叉叙事中寻找交汇点的状况最终导致我们始终无法理解帕男关于历史与现代的交叉思考基础是什么方面。
　　读者凡心的感受正好印证了评论家苗洪的分析，她说，第一次读诗人帕男的诗歌，总给人一种断断续续的压迫感。第二次欣赏诗人帕男的诗歌，忽然有种穿越的迷离。等你仔细研读诗人帕男的诗歌，便会发现，每一次走进诗人帕男的诗歌，都会有新的发现。走马观花地浏览一个人的作品很简单，我们只要一目三行地搜索，一眼便可以找到我们想要摘取的精彩片段，遗憾的是在帕男的诗歌框架里，几乎颠覆了常人的思维和解构，让读者钻进一个充满诱惑的迷宫，因此我们要想洞悉诗人帕男诗歌的精髓，首先需要了解什么是解构载体。
　　“读帕男的诗歌第一个感受是：他的诗让我想到一个优秀的诗人必须是一个优秀的思想家，思想的高度、纯度和坚实度支撑着诗的高度。诗歌是语言的艺术，但诗歌不仅是语言的艺术，诗歌涉及心灵，是灵魂的写真。因此，一个有思想的诗人，是用他的诗歌呈现人类灵魂的丰富、复杂，并彰显高雅、不凡和卓越。因此，帕男的诗歌特质之一，是以抒情的方式进行哲人的思辩。”
　　“读帕男诗歌的第二个感受是，一个优秀的诗人应该是一位优秀的思想家，然而作为诗人的思想家，赋与他诗歌生命的思想，不是祖先和圣贤的思想，不是世界某大师的思想，也不是领导和上级的思想，诗人不是思想的传道者和搬运工，而是他作为一个能思想的人自己对社会人生的思索和理解。因此，帕男诗歌特质之二，是以诗歌的方式重新为生活命名。
　　“读帕男诗歌的第三个感受是，一个优秀的诗人本质上是一位优秀的思想家。然而通常敏锐而聪慧的诗人思想家的思想肯定是独特的，甚至是另类的，不合时宜的，他的诗歌为他提供了存在的可能和生长的希望。因此，帕男诗歌特质之三，以诗意的浸润释放灵魂的痛楚。”
　　叶延滨的评论则回应和延展了读者凡心对阅读帕男诗歌的感受。(吴文年）