柳叶刀诗人何生最新诗集《剑锋留韵》受到读者好评

         
         外科医生、诗人何生的最新诗集《剑锋留韵》，近近日已由中国文史出版社出版。诗人何生从数十年特有的医院生活体验和丰富的人生经历中，捕捉出一幕幕生动感人的场景和画面，用诗词歌赋及楹联等多种艺术形式，表达了对医院发展巨变，以及对老师、同仁、学友的赞美、感恩与怀念，作品内容丰富，以小见大，抒写独特，具有时代特色和艺术感染力。该书出版后即受到广大读者，尤其是华西诗社的诗人、诗歌爱好者和许多患者的好评，纷纷购买，供不应求。《剑锋留韵》是作者的一部旧体诗词集粹，鲁迅文学奖获得者、著名诗人、教授周啸天为此书专门写了前言，全文如下：
  　　
　　何生兄的旧体诗集《剑锋留韵》即将出版，嘱我写几句话，却之不恭，谨说如下。
　　在中国新文学史上，鲁迅本来是学医的，因为看日俄战争期间的一个新闻片受到刺激，觉得国人更需要治疗的是灵魂，所以改行为文，竟成为伟大的作家。郭沫若原来也是学医的，因为失聪的缘故，也改行，成就颇多，其一是新诗，堪称新诗史上第一位伟大诗人。晚近的余华本行也是医生，后来也专攻文学，《活着》《许三观卖血记》等小说，在国内外有深远的影响。这三个例子，似乎可以说明学医者转而学文，具有某种潜在的优势。
　　何生兄本行为医学，有一串显赫的头衔，如四川大学华西医学院教授、博士生导师，国家著名肝胆胰外科专家，九三学会华西分会会长等等，令人肃然起敬。他没有改行，或者说是坚守本行，却酷爱文学尤其是诗歌，其创作以新诗为主，算是馀事。新诗创作之馀，偶尔也写旧体诗词，可以说是馀事的馀事。我这样说，一点也没有贬抑的意思。毛泽东的诗词、书法都是“馀事”，因无妨其登峰造极，郭沫若佩服得五体投地，有《满江红》评道：“经纶外，诗词馀事，泰山北斗。”
　　《剑锋留韵》中，有一些作品与何生的本行相关，洋溢着对从医学事业的热爱，有很强的责任心和自豪感，有的诗为本学科重大成就欢呼，道来琅琅上口，掷地有声：
　　五十年华，今去也，涛声未息。凝眉望，故园沧桑，已非畴昔。寒窗饥火甘与苦，风尘起落笑和啼。无怨悔，白了少年头，没折翼。　思往事，情如炽，怀故人，空饮泣。月湖翠影，钟韵斜日。杏林啸歌惊梦醒，科海击浪鼓声疾。心潮涌，蛇杖仍高擎，血犹碧。
　　（《华西医大毕业五十周年回眸》）
　　肺科才俊胆气豪，手持霜刃柳叶刀。
　　重启移植风雷动，医海破浪日月高。
　　英杰辈出宁有种，顽凶绝症岂能逃。
　　凯歌飞扬辞院日，泪眼含笑颂舜尧。
　　（《为华西医院第二例肺移植成功欢呼》）
　　今人写旧体诗，凡是写得好的，必占两条：一条是腹笥甚广，就是经典作品记诵多。成都有一位老中医，能通本背诵《唐诗三百首》，因此吟诗自能成调。所作《拟古诗十九首》，流沙河见而心服，为之作序。另二条是读到份上，就是读出味儿来。如最近与若干诗词家一桌吃饭，其中一位提劲，让人任意说唐诗，他接下句；因无人吭气，便高吟唐人五古：“塔势如涌出，孤高耸天宫——”，二十六句一口气背到底，最后四句是很多人接不上的：“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”他的底气就表现在这里。所以我有一句话：“读到什么份上，写到什么份上。”
　　何生兄写旧体诗，与以上两位不同，没有下那么深的工夫。与我们同时代多数人一样，是由毛泽东诗词引起兴趣，进而阅读古典诗词的。何以言之？看他运用的体裁即知。毛泽东诗词涉及的体裁（只有一首作品的体裁不算），基本属于近体。近体也不是全覆盖。他在写给陈毅的一封信中说：“我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律”，“我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。”因而，毛泽东常用的体裁，以词体为多，其次是七律，再次是七绝。何生兄所用的体裁，大体上也是这几种。
　　诗词是情绪释放的产物，故始于兴会。西人云：“诗始于喜悦，止于智慧。”所谓喜悦，即乘兴而来；所谓智慧，即兴尽则止。兴会是创作欲望、创作动力，又称灵感，兴致，兴趣。兴会是驾驭语言的状态，兴到笔随，事关诗之成败。所以做诗怕扫兴。宋诗人潘大临九月九日遇风雨大作，刚有了一句“满城风雨近重阳”，突然催债人敲门，顿时扫兴，失去状态，永远地留下了一个残句。可见兴会对作诗是多么的重要。何生兄的诗，不乏兴会，例如《恭贺徐康文集出版发行》三首：
　　三月日高暖风飏，山河稽首百卉香。
　　才追苏子人钦羡，雄文丰碑永流芳。
　　
　　岷江水畔柳如烟，三生有幸结文缘。
　　锦绣文章识人品，万紫千红染华年。
　　
　　世事风云谁尽识，近水遥山寄雅思。
　　喜见家国圆宿梦，啸傲古今正当时。
　　徐康是眉山人，苏东坡的同乡，曾任四川省作协主席，写过《〈东坡志林〉百篇赏析》，所以第一首中称他“才追苏子人钦羡”。徐康为何生的诗歌写过评论，两人是多年的好友，所以第二首有“三生有幸结文缘”之句。第三首谓“千年不遇我逢辰”（胡乔木），是与徐康共勉。三诗平仄偶有未协（以下忽略不计），却写得兴致勃勃，情真意切，文从字顺，无艰难劳苦之态。
　　综观《全唐诗》，大量作品，往往写在师友同人之间日常应酬之中，率真醇厚，有人情味。 “我们所知道的最好、最可靠、最有效而又最无副作用的兴奋剂是社交。”（爱默生语）与西方社会不同，在中国，从古至今，大多数文人骚客常以优游消闲之作，作为他们应酬社会的社交工具。放达的诗人固然喜作应酬诗，孤独的诗人也常借应酬诗的社交方式“寻求安慰、价值和保护”（培根语）。
　　一位叫商振泰的朋友说：“应酬诗是传统文人擅长的一种对话形式，借此途径，还可以排遣内心的孤独苦闷，能够倾诉内心深处难以向世人道出的隐秘，古代的不少情诗，就以应酬诗的面貌呈献给对方。中国古典诗歌的社会功用性，就这样最大范围地被使用在众多层面的人际交往之中，成为传统社会最有社会功效、最富含人伦情愫的润滑剂。要解读当年的社会心理，要缕析人情社会微妙错杂的情感纠葛，要揭示诗人重重遮饰的内心世界的奥秘，不可不读诗人的应酬诗。”何生深谙其道：
　　履尘留迹终难忘，悬壶济世医德芳。
　　赞声满耳何足道，痛陈教训慨而慷。
　　人生自古谁无错，有错即纠品犹庄。
　　倘得人人能自省，朗朗乾坤庆吉祥。
　　《敬阅王曾礼老师“履尘留迹终难忘”有感》
　　灵杰帅乡俊彩多，煌煌华西有久模。
　　眼底飞刀惊奇绝，探病索根敢蹉跎。
　　非洲救援创伟绩，怪疾来袭志未磨。
　　深窥医奥追风老，撷取寒星伴梦舸。
　　（《赠久模学长》）
　　昌林妙手绘丹青，蹊径重光冠中魂。
　　浓情尚吐飘乡韵，觉梦惊声论写生。
　　砺行途中步步远，风景无限时时新。
　　慧心慧眼慧笔墨，真山真水真性情。
　　（《读何昌林〈故土是融进我血液的文化符号〉》）
　　这些诗就符合“使用在众多层面的人际交往之中”，“最富含人伦情愫的润滑剂”的判断。今日中国社会，懂得近体诗词门道的人很多，一定会有人指出，这几首诗，还有前举《为华西医院第二例肺移植成功欢呼》一诗，并未全然遵守七律的粘对规律。我同意这样的说法，但也要强调，作诗的意趣更加重要。平仄粘对不可不知，但“意趣果然真了，不修饰自是好的”，这话是《红楼梦》中黛玉对香菱讲的。
　　《剑锋留韵》中的悼亡之作，大都用白描的手法，通俗的比喻，将悼亡的深情婉转流动于清浅的字句之间，缠绵哀感，如话家常，取得一种娓娓动听、扣人心弦的艺术效果：
　　雨泣花残，离人上遥天。声声血淚声声唤，只有霜叶秋雁。　默默古柳临风，道尽一世奇踪。满怀哀思何寄？梦魂月下相逢。
　　（《清平乐·悼柳企丰同志》）
　　华西星殒，举校悲，钟楼哀吟。忆高范，春风化雨，润物无声。科山剑海任驰骋，峥嵘岁月九十春。启筚路，创泌尿外科，灿如锦。　真肝胆，照杏林。屹峰顶，叱风云。生鞠躬尽瘁，死亦献身（邓老师遗嘱，死后捐献遗体）。无影灯下留英姿，三尺讲台震乾坤。遗爱永，显大医精诚，昭仁心。
　　（《满江红·悼邓显昭教授》）
　　《剑锋留韵》还有一些作品，属于遇景入咏，或讴歌祖国壮丽河山，皆不事钩奇抉异，而以平易浅切为宗，如：
　　名山震后美亦同，奇峰拔地势更雄。
　　庙宇坍塌佛尚在，巨石坠落路犹通。
　　飞天一藏千年转，悬空二索技何穷。
　　重建壮歌驱梦魇，诗城儿女创新功。
　　（《重游窦团山》）
　　苍天震怒雷声隆，玉龙腾飞下九重。
　　银河倒挂三千尺，云蒸日出见彩虹。
　　霞客步履惊古梦，雄姿一展举世崇。
　　咆哮奔流非自炫，欲破崖嶂载艨艟。
　　（《黄果树瀑布》）
　　风刀雕成万顷盆，树笔绘制神仙境。
　　根石相抱情难舍，一步一景忆人生。
　　溶洞探奇見虹霓，石桥极目揽天星。
　　珍珠万斛瞬间没，碧潭幽微玄机深。
　　（《天星桥》）
　　世外桃源何处寻，山灵水秀苗寨情。
　　鳞次栉比楼千户，肝胆相照同一心。
　　笙歌处处迎客至，美酒杯杯敬嘉宾。
　　但得长桌成一醉，不羡瑶池作仙人。
　　（《西江苗寨》）
　　以及一些咏史怀古之作，如：
　　嫋嫋秋风淫雨霏，诗心凌虚上翠微。
　　满城芙蓉皆盈泪，欲问芳魂几时归。
　　《重阳谒花蕊夫人故里》
　　时光易老心不老，岁岁重阳。今又重阳，芙蓉含悲色苍凉。　细雨秋风思美人，情寄飞雁。意迷清霜，千古文章永流芳。
　　（《采桑子·重阳谒花蕊故里》）
　　大多是“我手写我口”，在声律上不甚拘忌。然题材广泛，格调清新，值得一读。
　　据说在何生兄的带动下，他的同道中出现了很多诗词爱好者，形成了以华西诗社为骨干的“柳叶刀诗派”。更是可喜可贺。祝贺《剑锋留韵》的出版，祝“柳叶刀诗派”有更多好作品问世。

　　　　2019/6/16