禅意的感知与顿悟的表达

　　近日，在一次作品研讨会上，见到了十多年未见的王建民。他依然浓重的天津口音，依然的满脸堆笑，依然的精神焕发，只是已满头银丝。我看不出他的年龄，更不知他还是否爱诗、写诗。不料，没说上几句话，王建民便兴奋地告诉我：“最近，我出了一部诗集，过几天要召集一个研讨会，请大家对我的诗歌发表意见。到时，你一定得来，发表高见啊！我会尽快把诗集送给你的。听了王建民的话，我很高兴，甚至可以说是为意外而高兴：王建民还爱着诗，写着诗。我，也自然高兴地接受了王建民的请求。
　　《王建民诗选》收到了，读过了。诗人从自己30年间创作出的作品中精选295首诗，以时间为序分为三辑：第一辑 迷茫的星座，收录1980年至1990年间的诗作94首；第二辑 沉默的火山，收录1991年至2002年间的诗作84首；第三辑 悠远的旅途，收录2003年至2009年间的诗作117首。所表现的内容或题材真可谓丰富多彩，如加归纳，可得四类：由自然中感悟人生；在事物上品味人生；自生活里体察人生；从艺术上关照人生。四类诗作，表达着一个主题，即人：人的生存状态，人的生存方式。从表现的途径与手段上说，可概括为禅意的感知与顿悟的表达。
　　由自然中感悟人生。
　　人类，是自然的产物。自然，是人类第一任和永恒的老师。懂得人生的人一定对大自然怀有热爱、谦虚、学习的态度，因而时刻注重对大自然的观察，并从中感悟人生。王建民正是如此。
　　《岸.思想》，从海、天的有涯、有边，领悟到了人的思想的无岸。但其更深刻的用意则在于启发人们追求思想的自由与解放。世人多藐视流星，将其看作短暂、毁灭的符号或象征，王建民却从中感悟出新意，赞美《流星》对刻板定规的厌恶与叛逆，及其“不惜粉身碎骨/寻求另一个世界”的品格与精神。在表面“亲密地拥抱”的同时，就在暗地里进行着殊死的“争夺”。读罢《草》，你会感到惊心动魄的：草的生存状态不正是部分人的生存状态的写真。
　　王建民对“雨”情有独钟，写了多首雨的诗篇，创造出了独具魅力和意韵的雨的意象,它们又可分为两组。一组是较为单纯地写雨景：《雨夜》把雨夜的氛围和抽象的听觉写得多么形象：“夜够黑了/雨又涂上一层墨迹/视线的触角斩断了/听觉的波长在延伸”；《黄昏.雨巷》是一组氤氲着浓浓情思、淡淡色彩、慢慢拉出的影视画面，其所构成的意境会使我们联想起中国20世纪上半叶的大诗人戴望舒的惊世名篇——《雨巷》；捕捉《雨后》雨水漫溢流淌的街道上的人车往来、倒影缤纷的景象，用浅白的语言将其描画成一幅“富有传奇意境和透明色调的水彩画”。 另一组则是用写雨借喻、拟写人生：《雨之歌》和《雨的兴衰》，通过对雨前、雨中、雨后景物变化及蒸气变为雨再变为蒸气、雨的形象描述，在演绎出否定之否定的哲理的同时，也揭示出了聚散兴衰无常的人生状态，并以此证明着自然界、社会中的最基本规律就是在不停的循环中不断更迭、变幻。
　　内疚，本是人类独有的心理状态或情感，但王建民却用《内疚》来写火山的喷发。火山并不因为喷发而内疚，内疚的却是喷发后“遗下的冷却物”，这绝对是主体与作为错位的表现。也正因为如此，诗人在最后发出了对人生极具启发意义的疑问：“既然/活着的岩浆没有情感/冷却物又为何替它内疚”。想想人世间：该内疚的人往往不内疚，因此，他们便经常的制造着邪恶、悲剧，反到令善良的人们常常的内疚。
　　《忧郁的日子，让眼睛去说》，描述了遭到雷辟的大树为延续生命所发出的渴望、所做出的努力。证明的是：生命的存在与延续，需要以韧性、顽强的精神与品格经历长久痛苦艰辛的磨砺与考验。
　　自然，是文学艺术创作最重要的表现对象和题材源泉。而