楚歌》祭忠魂　《国骚》哭屈圣

　　“……世无佳句有离骚，人有混沌有天问！……有楚一代有灵均，无君则无楚国魂！”著名诗人、湖北省文联文学艺术院副院长、岳阳楼文学顾问柳忠秧在他长达五百行的楚文化史诗《楚歌》中高度赞颂了作为世界文化名人的伟大诗人屈原。
　　去年六月六日柳忠秧在秭归长吟悲歌一曲《国骚》，洒泪祭屈圣，其原生态的歌哭令海内外宾客动容。

　　今日，2012屈原故里端午诗会，柳诗人又穿山越水疾奔千里，再次来到秭归，又为大家奉上且吟且唱的楚风楚韵楚辞古调的祭哭悲鸣：“……辞慕屈子追司马，武尊卫青霍骠骑……五千年来日月明，大江东去长空碧！”
　　为表达对屈圣的崇高敬意，柳忠秧在本次诗会上拒绝使用现代乐器，而选用民间祭祀常用的碗碟杯盆等用品。一曲原汁原味的“鼓盆而歌”，令现场观众激动莫名！

对于纪念屈原的重要意义，诗人柳忠秧认为：

　　1、屈原之死是中国之生、文化之生、诗歌之生重要的精神动力：屈子壮烈殉国激励了楚人反暴秦的斗志并取得了成功，造就了汉魏文化乃至中华文化千年的血脉繁盛；屈子以死明志和抗争凝成的悲壮精神（忧怀天下、报国殉节而不是狭隘的宗国主义）滋养了中华民族（尤其是士大夫和文人）忧乐天下爱国崇节的优秀品格，延续、支撑且凝聚、强壮了民族的血性风骨和挺拔脊梁。概言之：屈子铸造了民族魂，凝铸了民族精神和气节的神圣图腾，是中华民族至珍至要的精神财富——既要看到屈原自身的祟高精神，更要看到屈子对后世、对国家、民族更为重要的精神感召力、伟大影响力。
　　2、屈子精神的现实意义：屈原的忠贞烈节、祟高悲壮与当下知识分子和官僚阶层形成了巨大的反差——时下国家的所谓精英阶层，犬儒主义盛行，权力祟拜炽热，拜金主义所向披糜。屈原恤民之哀、洁身之爱、谋国之忠、殉国之烈日夜鞭挞着当今之世所谓精英、权贵、知识分子阶层的灵魂深处，发人深省！日月昭昭，长天朗明！
　　3、屈原的文化财富（文学成就、诗学遗产）：作为世界文化名人，屈子诚然乃神圣之祟，不愧为诗祖诗宗诗神诗圣、一代文圣！屈子之智慧、担当、血性、浪漫、执着、忠贞、向死而生的悲烈等等大精神、大节操凛天圣地，绝世乃耳！可以说，屈原以全部的生命和血泪熔铸了中华文化之魂，铸造了千年文脉、百世诗骨，其悲其壮空前绝后，其芬其芳万代弥远！
　　4、贬损和亵渎屈原是无知愚耻的——郢都沦陷已不是屈原能拯救的，以死抗争是比委屈求全、卧薪尝胆更为孤愤、更为血悲、更为壮烈的决绝之举！这是我们这个生生不息、伟大坚强、苦难深重的古老民族最为缺失的精神阳药。屈子之死是向死而生，死的伟大，死的神圣！

　　著名剧作家、湖北省文联主席沈虹光和著名艺术家张德溢指导、观摩了本次诗会；宜昌市文联主席周德聪和本地诗人及秭归骚坛诗社吟家周凌云等各界诗友、文友约三百人参加了本次活动。