《雪山颂》的深刻力量
为什么要颂？因为令人敬畏，让人佩服，包含了闪光之处，有极其重要的光明价值。
雪山颂，是颂雪山。雪山因为自身存在的力量、价值，让人的生命意义得到了提升，受到了鼓舞。
在赵晓梦的小长诗《雪山颂》(《作家》2024年第5期)里，人与雪山的相遇，是人与具体地理环境的地域面貌相逢、在一起，雪山蕴含的能量给了人明亮的冲击力，有能量从雪山身上来到人的身上，给人力量加持。
雪山也会同时带来对人的考验，严重的情况是：有的人会在雪山丢命，大自然对人的审视是认真、一丝不苟的。
雪山具有神圣的内涵，让人在神圣面前顿感渺小，感到人生的短暂，无力。芸芸众生在大自然里来来去去，在雪山面前来来往往，都无一例外都消失殆尽。
雪山：灵魂的朝圣
雪山在这首长诗里，是隐喻、象征、关键词。雪山意味着神圣的存在，是一个高大的形象，就像光明的化身一样。
看见是通道，灵魂的看见更重要。“牦牛的眼睛收藏了野花的好恶”人通过万物的视野来打量这个世界，打量其他事物，会看到什么?牦牛的眼睛里看到了野花野草的美，看到了它们容易消失，啊怕是野花也会有野花好的一面，或者还有更不好的一面：有的野花就有剧毒。剧毒的野花往往看起来外表很好看。
朝向心中的神圣之山走去，到底是一种怎样的感觉，超越性的感觉就会有真正本质的诗意产生——
在靠近山的过程里，是内心的焦距得到了调整，内心具有的视野就越来越帮助人获得精神的力量。“离山越近，我的眼里越是无山/能在这空气稀薄之地为灵魂吸氧/让暴露的额头接受雪弹子抚摸”灵魂得到力量，就是胜利，人最终是灵魂的胜利，才能有真正的风景。人在自然里面，在天地之间，得到灵魂的熏陶，才能真正地心旷神怡、怡然自得。人得到神性安慰，才是内心获得的珍贵礼物。
灵魂的朝圣，才是一个人面对雪山的本质性课题。“没有根的脸甚至在享用死亡/我的灵魂绝不会扶着石头尖叫/尽管这路没有尽头，我向山走去/成为山的一部分——足够了”当人生活在面子里面，讲究脸面，就仅仅只是一种欲望的的肉体生活而没有进入灵魂生活，也就谈不上灵魂的本质、灵魂的归宿。
灵魂对现实是不屈服的，灵魂跟随光，与光同行，走光的道路，就正确。
正确位置：灵魂的目标
人生有正确目标就不会迷失。这首作品用登山来表达对正确目标的获得，也就说明了灵魂有了正确导航，就能达到正确的高度、超越。
人要按照灵魂的目标前进，要理解灵魂真正的需要，灵魂需要接受的事洗礼，需要一个珍贵、正确目标的归宿。雪山是灵魂归宿的一个坐标。
天地之间、宇宙里，有超越性的力量超越了人间的所谓肉体目标，肉体愿望的的确确只是比较低端的愿望，只有灵魂超越世界获得灵魂洗礼的归宿，才能拥有灵魂的永恒。“清风和明月并不需要登临山巅/伤感、娇情和滥情缺乏偏爱和/疼痛，点不燃内心真实的火焰”人的灵魂要好像清风、明月一样，具有豁然开朗妇人境界，具有超越的能力，脱离肉体罪孽的低级欲望纠缠。人的感情大都是肉体的感情，只有内心真实的表达，才是一个人本质的需要，人需要本质的回归。
在面对雪山的攀登过程里，人需要接受眼目听觉等全盘感受，情感得到在山水天地之间的历练、经历之后，与山身上的魅力融合，人就得到熏陶，获得精神性的鼓励、加劲，进而与灵魂的需要达成一致。灵魂在内心，才是决定性的存在。内心里，灵魂的需要才是终极性需要。
人在宇宙里，就是沧海一粟都谈不上。人在天地之间，来来去去，都会消失。人要珍惜活着的环境、空间，让灵魂得到归宿。“有时候，人对山的问候显得多余/你喊一嗓子和喊十嗓子结果是一样的/无论仙乃日、央迈勇还是夏诺多吉/山只服从于更高的力量。强势与和善/不是坦诚能计较的，也不是涓涓溪流/能从肩膀上搬空的。留有余地的愿望/只会加重云雾眼里的悲伤”为什么只服从更高的力量?服从的是谁?当然是造物主，造物主创造了宇宙万有，山服从造物主，服从超自然的力量，服从生命之主。
人在宇宙里、在天地之间、在山水面前，都是在造物主设置的空间里，人无法凭借自己卑微的力量超越大自然、不能超越天地。
山水自然的表达，是来自造物主给与的自然规律来进行自己的存在，热要服从山水的规律，要服从造物主制定的规律。
云雾与山的关系，好比鱼水的一种关系，它们之间不仅仅是生态的表达，更是一种造物主赐予的祝福呈现。“云雾坚持成为自己，让山不会晕头转向”山固定了自己的位置，山的位置具有稳定性，而云雾是生态的抒情，当山具有了云雾，造物主就赐予了山的情感抒发。
人在山面前，在山中，在登山的路上，在山里的不同位置，会得到不同的具体的感受，人的感觉会收集到来自山的力量，内心会真实地感到：山给与人精神性的支持。
在宇宙里，万有万物，都有自己特定的角色，这都是造物主安排的。老虎有老虎的位置，狮子有狮子的位置。“鹰只能盘旋在空中，豹子花/只能开在海拔三千米的北面草坡上/征服的冲动与幼稚、肺活量和体能/都必须遵从三怙主雪山制定的规则/你能从从水中看到山，从山中看到风/那就对了——山不惩罚你”什么样的事物就在什么样的地方。豹子花的位置，说明了豹子花的在山的高度。登山，不登到雪山的三千米高度，就见不到豹子花的魅力。
造物主安排的秩序位置，都是铁定的，不可违背。
水中看山，山中看风，这是造物主设定的场景，人得到这样的场景，就会体验到场景里带来的美丽。
当人生做到了对自己这座山的征服。这是生命对人帮助、恩典、慈悲的结果。
终极价值：克服死亡
登山如人生历程，要有一个过程，要确定一个终极目标。人生的肉体都只是在人间、世界上做客，需要寻找灵魂的归宿。
人生依靠自己无法战胜死亡，唯独灵魂得到拯救挤入平安的归宿，人就脱离了死亡的控制。
肉体只是灵魂所在的一个暂时栖息的容器。人一生就是为了要战胜死亡，而死亡就属于肉体的必然属性。“风尘仆仆，一个笨重的灵魂躯壳/在完成对死亡的克服，顺便刷新/心脏所能承受的折磨与感激高度/我以为那是三怙雪山大面积的反光/把空气中的每粒尘埃，每只鹰和鸟/照得通体透亮，吸引句式复杂的山路/全部的注意力。时间过去很久了/雪山在天空不可知的深处，死去/复活或者重生，寂静没有回响”对于一个灵魂有归宿的人而言，登山好比灵魂的一场洗礼，只有灵魂经过了洗礼，才能进入灵魂的气息，进入灵魂最终的归宿。
登山，走的是一条天路历程，从山顶到天上，这是艰难的旅程。只有真正的登山者走一条天路，才会达到进入天堂的境界。
当人登上雪山的顶峰，也就意味着人就做到了去了天上，人走成了自己的一座山，也就形成了人生风景。
一个人的灵魂支撑着一个人的人生。灵魂洗礼的人，像一座干干净净的雪山，死去，复活，得到重生，这就是人生得到了生命的恩典。
为什么有这样的感觉?“离山越近感觉却离山越远”这是因为一个人靠近山，自己形成了山的形象，就完成了灵魂洗礼之后，让人的蜕变，一个人成为了新人，告别了过去的自己。
一个人的灵魂超越了山的高度，也就远离了山。
肉体就是一座山，战胜了肉体的死亡，就是人生的胜利，这需要爱的力量，唯独爱的力量能够在人身上多人生进行拯救，让人脱离死亡对人生的威胁。爱拒绝死亡，战胜死亡。
结 语
赵晓梦的小长诗《雪山颂》表面上写一个人的登山历程、登山感受与登山情感抒发、认识感知，实际上，这首诗写了一个人的灵魂历程，一个人的灵魂得到了洗礼，登山如上天，尤其是不同一般的雪山更是象征了人格魅力、灵魂质量的干干净净。雪山就在那里，这是造物主设置的一个坐标，一个高度，给人力量。
雪山的象征意义在于给人提供一个灵魂的样本：灵魂需要天路历程，需要攀登，需要寻找天堂的高度。
这首长诗说明了诗人赵晓梦的诗歌创造力强大，驾驭长诗的写作是一件不容易的事情，把一首长诗写好更不容易。
全诗具有积极的光明，语言具有创造力，充分体现了诗人的创作才华。
这首写好了的长诗主题价值具有生命本身的积极价值，恰恰是人生需要寻求的灵魂价值。
附：
