诗人冰虹，生命的“飞天舞”

　　诗人冰虹凭借其长诗《献歌》获得第四届中国长诗奖。那么，长诗《献歌》究竟是怎么样的一首诗呢?它又有着怎样的艺术魅力呢?借此机会，请让我们走进冰虹的长诗《献歌》吧，走进冰虹的诗歌世界，领略其诗歌艺术的精彩美妙，体味其“虹”影背后的生命的“飞天舞”。

　　读冰虹诗，人们惯以将其诗歌的主题归之于“爱、美和自由”，毕竟这很容易被其诗歌中的“风月”景象，以及“爱”、“美”和“自由”等字眼所指认。在我看来，冰虹诗歌中的那些自然风物和闲情幽思，自与缠绵的“风月”有关，但又不仅止于此。冰虹诗自有缠绵“风月”之外的辽阔，自有柔婉背后的清朗。冰虹诗在“爱、美和自由”的主题之外，更有恢弘、阔远的指向。《献歌》彰显了“爱、美和自由”之外恢弘和阔远的指向。读冰虹长诗《献歌》顿生庄严肃穆之感，恢弘和阔远的指向更加明显，也许这就是作为宏大组诗的《献歌》呈现出的优势所在。“献歌”二字，有一种源于远古的仪式感和献祭感。这是“谁”献给“谁”的歌呢?“为什么”要“献”?献出的是“肉身”，还是“灵魂”?当然，更是兼而有之。一系列的疑问背后，让人有太多的浮想联翩。让人疑惑的诗，使人想象的诗，是好诗。起码，这样的诗具备好诗的质地。《献歌》无疑就是这样的好诗。“开辟鸿蒙，谁为情种?”冰虹是“有情”之人，她的诗歌充溢着散步、饮酒、看花、赏月等日常生活，也流淌着孤清、闲思、柔情、发现等精神体验。“幽人独往来”的抒情主人公形象和“虹”的意象，是冰虹诗歌中独特的光辉存在。长诗《献歌》中，这个被“虹”附体的“幽人独往来”的抒情主人公又降临了。其自始至终盘桓在诗中，凌波微步，顾盼生姿，欲飞升遨游。《献歌》中，“她”究竟是一个怎样的人呢?“她”究竟生活在什么样的世界中呢?《离骚》中屈原上下求索，以示“忠诚”。《献歌》中“虹”千变万化，而冰虹反复为之吟哦，以示“真人”。诗中的第九至二十八节，完成了对“她”，即“虹”的自画像，尽情地呈现着“虹”或“冰虹”身上的自然之光、生命之光和自由之光。在冰虹及其诗歌那里，“虹”是其灵魂附体的意象。这个意象不是怪异的“幽灵”，而是飞舞的“精灵”。我时常觉得，“冰虹”就是“虹”，“虹”就是“冰虹”。“虹”是冰虹诗中的意象，“冰虹”本身就已经融入了诗。自然中的“虹”，诗中的“虹”，就是活着的、生命涌动的“冰虹”。为此，《献歌》是“冰虹”献给“虹”的歌呢，还是“虹”献给“冰虹”的歌呢?是，也不是!《献歌》更像是“冰虹”“虹”的二而合一，已经超越了那些个体本身，更像是献给自然大化、献给幽深历史、献给多彩生命的歌，献给缥缈无际、时间无涯、宇宙洪荒的浩歌。它是关于自然造化、生命存在、精神自由的歌，有着“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”的永恒追寻。“冰而状虹，是谓冰虹”，诗人选择“冰虹”做其笔名，让“虹”飞舞其一生的诗歌中，舞之以柔婉之形，含之以高洁之神，自有其生命的精魂所在。所以，长诗《献歌》可谓生命的“礼”诗。

　　而作为长诗《献歌》这样的生命“礼”诗，结构上又能做到起承转合，循环往复，一往情深。长诗《献歌》共三十九节，各节分则独立成章，合则浑然一体，大有冰虹之前所有诗歌的汇总和升华之貌。此诗可谓大珠小珠落玉盘，窾坎镗鞳此起彼伏，宛如一部多重奏的交响曲。从整体布局上看，此诗首节至第八节可谓《献歌》的第一大部分。从首节“蒹葭苍苍，白露为霜”，到第八节“诗经的蒹葭”，“她”一路走来，现出了庐山真面目，真正降临人世。“她”就是“虹”!而“虹”又很大程度上是“冰虹”的化身。所以，“她”是自然界的“虹”和社会人的“冰虹”的合二为一!第九至二十八节，是《献歌》的又一大部分。之前，既然“她”已真容示人，“虹”和“冰虹”已经合体歌唱。那么，这一部分就更集中地成为了“虹”与“冰虹”的世界舞台，她们可以尽情地展示其“形”与“神”了。这部分中，“她”，抑或“虹”和“冰虹”，抒情主人公形象愈加立体、鲜活、饱满。待展示完毕，第二十九至第三十九节，是《献歌》的第三大部分。这部分中，“虹”离开了俗世，渴望飞升，幻想着回到“诗经中的蒹葭”，以从自然、社会和生命中完成一个大循环。这三大部分，共同构成了《献歌》的宏大结构布局。而三大部分，各成布局，又能相互勾连，形成共振。综观此诗，虽千头万绪，但却结构谨严，开阖之间，层层波澜，随物赋形，婉转绵长，可谓独具匠心，非胸中有大丘壑者不能为此。

　　诗歌是一门绝好的语言艺术。一首好诗，必有着精彩的语言。一位好诗人，必定对语言有着高度敏感和精益求精。美学家朱光潜曾说过，要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗开始。读冰虹的《献歌》，我们可以随处触及到精彩绝伦的语言，品鉴到“纯正的文学趣味”。这里我们试举两例。请先看例一《献歌》“一”。此节中，“时光”、“颠倒”、“几千年前”、“乾坤”、“逆转”、“一水之隔的彼岸”、“长成”和“梦过的梦幻”，这些无论是呈现出物理意义上的时空因素的词或句，还是蕴含着心理意义上的时空因素的词或句，开篇就为《献歌》本身营造了阔大的时空语境。固然，这种阔大的时空语境看似只为“她”一人而设。“她”飘然而来，犹如屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”。而“采莲的纤指”，分明又指认“她”来自繁华如梦的南朝。“她”是《西洲曲》中明月夜荡舟高歌“采莲南塘秋，莲花过人头”的少女。而莲指，又何尝不让人想到佛家的圣像庄严，还有轮回转世呢?“时光颠倒”，“乾坤逆转”，“她”已“不知今夕是何夕”。其实，“她”何必要知“今夕是何夕”!过去、现在和未来，前世、今生和来世，已经连成一体，任“她”自由穿越。为此，那些清晰可辨的岁月往事，是真是假，即实亦虚，成为“梦过的梦幻”。即便如此，“她”体验到的诗意情韵则萦绕心头，挥之不去，令人回味无穷，不可断绝。此节以“蒹葭苍苍，白露为霜”收束，可谓化实为虚，缥缈苍茫一片。哦!“她”原是《诗经》中的“伊人”。“她”在追寻什么?追寻不止，寻之不得，前后左右，迷离徘徊，多么凄清，多么怅惘。再看例二《献歌》“八”。此节中，春花漫山遍野，春光无限，整个春天都是“你”的。野花虽多，也绚烂，更易“迷人眼”，春色实在撩人啊。但是，“你”能采撷的“只有这一朵”，因为“她”是“你”的“妹妹”。“她”和“你”，宛如《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉，早有“木石前盟”之约。“她”的“情情”，决不容“你”的“情不情”。“她”的名字叫“虹”，“小妖般的名字”，是一位光彩照人、“柔情缱绻”的绝代“佳人”。这位佳人，无论是在视觉和听觉上，还是在味觉和嗅觉上，都会给你带来强大的冲击力，使你沉迷不已。的确，“她”有这样的魅力。因为“她”从“诗经的蒹葭”中走来，身上弥散着古老王国千年诗歌的浪漫和迷离气息。“她”仿佛已沉睡千年，那又是谁把“她”唤醒了呢?“谁的骊歌，把她驮回今生”?“她”发出了屈原式的“天问”。不管“她”愿意醒来与否，“她”注定要在尘世走一遭。哦，伊人原来是“她”!“她”就是“虹”!首节中的疑问，此节和盘托出。而“你”，是“我”思念中的“你”，也可为“冰虹”自己。“你”一人两身，是“男”是“女”，“安能辨我是雌雄”?可以说，冰虹长诗《献歌》的语言既具有中国古典诗歌的典雅精致，又富有中国现代诗歌的自由流畅。冰虹的《献歌》弥漫着以《诗经》《离骚》为代表的中国古典诗歌的情致气韵，又闪耀着郭沫若、冰心、徐志摩、宗白华、冯至、海子等中国现代诗人的个人主义精神，也有着泰戈尔等外国诗人的气象流脉，有着鲜明的融合古今中外诗歌艺术为一体的自觉意识。徜徉在《献歌》中，你会发现冰虹对诗歌的修辞也相当讲究。举凡比喻、拟人、通感、排比、夸张、反复、象征、隐喻、暗示等修辞手法，可谓遍地开花，触手可及，精彩纷呈，让人应接不暇，叹为观止。这里是“光、影、声、色”的世界，这里是“爱、美和自由”的花园，景中有情，情中有景，情景交融，好一派自然之光、生命之光和自由之光，让人沉浸其中，流连忘返。正由于冰虹对语言的孜孜追求，才真正使《献歌》成为语言的艺术，彰显出汉语语言的精光和诗意。

　　在当下这个物欲横流、人心浮躁的时代，爱诗、读诗、写诗，已经是一种奢侈，坚守的诗人自有其不同流俗的精神追求和诗意情怀，而视诗歌为生命的诗人冰虹更是圣徒!此景此情：有这么一位身着美丽长裙，优雅地行走在东方圣城曲阜时光隧道中，笑靥如花，孤清而愉悦地调试着她的“光、影、色、香”，吟哦着她独特的“爱、美和自由”，借用“虹”演奏着其生命“飞天舞”的诗人冰虹，其“幽人独往来”的气度和风采，其“圣徒”式的人生追求，自当赢得世人的热爱和尊重。为此，我们为冰虹长诗《献歌》热情地鼓与呼!我们为美丽的诗人冰虹热情地鼓与呼!
 

　　(李杰俊，男，曲阜师范大学文学院副教授。本文系2018年度曲阜师范大学校级教学改革项目《文本细读与中国现当代文学教学改革与实践研究》(编号：18jg34)、2017年度山东省高等学校人文社科项目《<艳阳天><金光大道>比较研究》(编号：J17RA039)的阶段性成果。)